郭朝印，男，1947年11月生，陕西商洛人。幼承家训，逐渐萌生了将来成为一名医术高超的医生的愿望。1979年经国家选拔一万名中医师以一名的优异成绩被录取分配地区卫校工作。以后更加努力学习，特别是全身心投入对中医“四大经典”的钻研。边学边用，逐渐对经典里的“藏象、经络、脉象、穴位”等概念有了跟别人不同的见解。在三十多年的医疗实践中，对已经失传的“平脉查体”医疗模式进行了修复。从千百次的疑难病诊治的医疗实践中，反复论证，证实了自己修复的“平脉查体”医疗模式的科学、客观和不同寻常的卓著疗效，特别是认识到现行中医与这一医疗模式在“阴阳、脉诊”等许多基本理论概念上的巨大差异，证实经典中医的实验医学的本色早已被改变，重新修复这一经典中医模式显得格外重要。经过不断实践认识和再实践再认识，终于形成了自己独特的“平脉辨经，循脉人证，分经用药”等一整套中医查体医疗诊疗程序和新中医医学模式。撰写医学论文一百多篇，十多篇被刊登在国家一级刊物上，出版了《扁鹊医道》《难经心典》以及将要出版的《<道德经>解义》《素问精义》《古典中医》等。擅长治疗糖尿病、高血压、冠心病等各科疑难杂症。

　　《经典中医：中国平脉查体医疗学典》作者考证，历史上中国医学在世界上曾有过一个“扁鹊”医学时代的辉煌。古典原创中医是一个“平脉查体”医疗医学模式。大量埋藏在古籍里的中华民族先祖五千年的医疗智慧还没有被发掘出来。在作者四十余载不懈努力深层挖掘整理之下，使得这一医疗模式和技术得以修复和临床应用。使得经典理论被转化为基本医疗程序，提高了疗效。它的“客观化”诊断治疗程序和“实验医学”模式，不同于现行中医诊法治法，学术研究价值和技术水平极高，所以被称之为“经典中医”。
　　《经典中医：中国平脉查体医疗学典》中作者以其独到的眼光、严谨科学的态度，从“中国医学史”“平脉查体”医学模式、“药类法象”、“微型手术刺法”、“高位降糖法”治疗糖尿病、决战21世纪中医治癌等方面，探蹟寻源，引经据典，深入浅出，提供给同行创新中医发展许多思想启迪。是学习和从事高等中医教育研究难得一见的学习和参考资料。

　　《经典中医：中国平脉查体医疗学典》：
　　我们需要对“百病之理得以有类”这句话的意思来重新理解。中华医药学的病理学，建立在穴位反应之上。在找到“腧穴”这一疾病的源头之后，再进一步设置经络理论框架，紧密联系各科疾病的病理生理规律，通过经络穴位这样的基础，以“阴阳”为总纲，以穴位反应出现的“寒热虚实”为基础，建立起资料完整、说理充分的“藏象医学”经络脏腑理论，至此才是“尝百药而制九针以拯夭枉”的医学发展过程。
　　《中国古代史》说：“神农所创之医，为医之经验；黄帝所创之医，为医之原理，进化之级应如是也。”这些话，说的也可能是中华医药兴起时一些细节，陈氏却极力否定，说他们这都是医药知识的匮乏所致。陈氏本人跟我们今天许多中医专家一样，所学不可能懂得穴位反应，不可能从事过针灸穴位的经络调节治病临床，自觉与不自觉地就错解了这段文字的含义。
　　陈氏片面认为：“医药等事，常见原始的色彩，所谓汗牛充栋的文明典籍中，尽有野蛮的原料为我们所欣赏。”“以为考古各科学上的证明，对于医疗只具有简易的基本本能的处置，和其他高等动物同类。”
　　陈氏在他的文章中，极力批评歪曲上古之巫医：“医巫师就是原始的医士，原始医士的工作，是要先发现病源，然后设法对付，不查问病情，而但靠直觉的发现，是医巫师手段的表示。”.
　　还说：“中国医学的演进，始而巫，继而巫与医混合，再进而巫与医分立。”中国医学从以穴位治病为基础的巫医时代，逐步过渡到应用药物配合来治病。经过上千年之后，出于药物商业利益丰厚以及穴位治病技术难度过大等原因，大多数医生，走上了模仿前人药方治病的习惯，并日渐形成气候，掌管了医药行政大权，反过来排斥和挤压从事穴位治病的医生，甚至恶言进行各种不正确的诬蔑。
　　在这里我们找到了一些证据，比如，《黄帝内经》曰：“先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已矣。”这里边的一个“胜”字，很说明问题。人体有许多疾病，是因为情感致病，七情太过，这样的情况下，药物甚至穴位调理效果有限，不及“祝由”这种心理治病方法，现在我们所称“心理疗法”，并非什么迷信活动。
　　同样，还有文章记载说：“俞跗治病，不以汤药。”意思是俞跗把“刺法”治病技术运用到一个很高的历史水平，以至于“甚少”采用药物给人治病。随着各个历史时代不断演变，“方士”药物治病逐渐占据了整个医药市场，最负盛名的“祝由”以及针刺治病技术也逐渐不被重视，通过穴位反应规律开展“平脉查体”医疗的活动逐渐被时代淹没。
　　陈氏在自己的书里，简单地引用某一个人的几句话，极不负责任地评价“巫医”以及中国医学的发展，“先是祝由用祈祷诅咒来医治疾病，后来人类的知识渐渐进步了，知道生病完全依赖祈祷诅咒是无效的，于是巫渐渐达到医乃至药的地位了”。借某一些人“药物也是一种魔术”，讲出许多不符合历史事实的话，“其选采的方法是应用同类相治原则……仅取浮泛的相似性而已”。如此解释，其实恰恰说明，古代先民对于药物认识，不但不是“浮泛”，而是从“属性”上归纳，更加理性。
　　疾病的表现，出现“腧穴”穴位反应，是医学之源。《中国医学史》一书在很大篇幅上，忽略了中华医药早年形成发展的真实历史记述，更没有公正地评价和认识到中华民族对于人类医学事业的巨大贡献。而比较真实的情况，我们摘《左传》一小段做一说明。
　　《左传》引用医缓的话说：“天有阴阳风雨晦明六气，降为五味，发为五色，徵为五声。”认识到天气气候变化影响着人身和自然生态，地球上诞生的食品、药品，所呈现在人体皮肤上的颜色，所发出的声音，都是大自然的馈赠和赐予，这是认识疾病规律和诊治疾病必不可少的医学知识。
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第一章 “太乙中医”的医学创新
第二章 步入“扁鹊医学”新时代
第三章 从源头创新的“经典中医”理论体系
第四章 “实验中医学”与“经验中医学
第五章 被错解误读的中国医学史
第六章 “经典中医”的辉煌历史形象
第七章 人类医学史上的“数码医学”时代
第八章 中国医学“三分天下
第九章 “经典中医”人才培养的制度建立
第十章 决战21世纪“中医治癌
第十一章 “高位降糖法”治疗糖尿病
第十二章 “平脉查体”医学模式
第十三章 对“经典中医”发展的十大建言
一、修复全经络“平脉查体”体检方法
二、开展人体“又一疾病规律”研究
三、大力推广古典“微型手术刺法”
四、把“气象医学”研究放在突出位置
五、重新编写中医教材，培养高级中医人才
六、创办一所国际一流的中西融合医院
七、重视“腧穴原点”这一生命科学研究
八、走出一条中国特色的“新药研究”之路
九、“医学导引术”助力“健康中国”建设
十、“运气学说”预防医学的中国智慧

第十四章 古代中药研究的重要成果
第十五章 “药类法象”与“中药归经”研究
第十六章 五脏补泻用药方剂解读
一、肝病
二、心病
三、脾病
四、肺病
五、肾病
六、心包络病

第十七章 “穴位免疫”与“微型手术刺法
一、针刺”腧穴“调节的免疫学知识
二、通过”针刺手法“激活”细胞免疫
三、“微型手术刺法”临床案例回顾
四、自体“干细胞”激活工作总结
五、刺法激活“干细胞”技术市场前景
六、走向“细胞免疫”高端的中国医学
……

第十八章 创新“灸疗”工作要点
第十九章 穴位免疫制剂“太乙阴阳丹
第二十章 传染病预防与五运六气学说
第二十一章 穴位”炎症性改变“临床观察
第二十二章 “经典中医”需要纠正的名词概念
第二十三章 太乙中医疑难病案选评
第二十四章 神灸“丹贴疗法”使用手册
结束语