黄向军，北京大学哲学系硕士，文化研究学者。专注于从哲学与文化的大视野，对东西方经典进行比较研究。著有《王阳明心学传承文献精编》《洙泗薪传：山东大学堂国学老教材八种》《拜入诗门：中华古诗教程》等。

在某个节点，我们都将遭遇人生的无常和困境。

《茶道原理》通过茶与哲学的相遇，将东方传统文化中孔子、老子、庄子等人的思想，与西方现代哲人海德格尔、加缪等大师的理论相糅合、对照、反思，带领我们去经历一系列艰辛的心灵探索，找到人生智慧与心智成熟的统一。

茶道何以成立？

简单地讲，有两种茶道，一种是饮茶之道，一种是借茶修道。前者构成茶文化的种种内容，而后者，需要站在全部人类知识的基础之上发生作用。

全部人类的知识大约可分为两类。第一类是向外的知识，这类知识涉及政治、经济、文化、艺术、科学、技术、战争、统治、创造、毁灭等，无论对错，总归有迹可循，可教、可学、可传、可受，是人存活于世的工具，或者帮人们生产创造，或者供人们生活娱情。人类社会如同在这个宇宙中的一个统一的活体，凭借这类知识，个人得以作为一个细胞存活于人类社会这个活体中，这类知识大致可被佛家称作“世间法”，被儒家称作“为人之学”。

另一类知识是“出世间法”“为己之学”，是向内的。这类知识之所以存在，是因为个人根本上必然需求“关心你自己”，而要做到真正关心自己，必然要向内下功夫。这一类知识，是个人式的内在，是否能懂，不在于别人，而在于当事人本人。于是乎，这类知识只可比喻但无法言说，自本自根，可传而不可授，可得而不可见，可掌握而不可教学。这类知识的掌握，只能依靠个体人自身的努力钻研。

好在经过千百年的积淀，人类尽管不能直接教授为己之学，但毕竟发展出一系列技术系统，让个体的人有可能借助这些技术系统进行为己之学的学习，这类技术，是可学习的世间法。其中，最重要的为己之学的支持技术系统，就是借茶修道的茶道。

既然要借茶，那么是可替代地借用，还是不得不借？如果是可替代的并非核心的借，茶就不过是辅修，算不得纯粹的茶道。只有不得不借，茶在这种修行系统中无可替代，这种茶道才是正修的茶道。

茶道，在道不在茶，借茶修行为己之学。对为己之学的探索，历史上尽管可能有种种成就，但是所有的探索，都一定起始于面向自我内心的转向：自己的眼光转向内去关注自心。茶道，让人有机会掌握、巩固并保持这种转向。茶，不是生活的必需品，但它是生命的必需品。

茶道，让个人的生命成为最好的。

序

自序   

上编  茶与中华之道 

茶中道  第一   

茶中仙  第二   

茶中禅  第三   

茶中礼  第四   

茶中乐  第五   

下编  茶之中华大道 

茶之缘  第六   

茶之契  第七   

茶之器  第八   

茶之事  第九   

茶之道  第十   

茶人  第十一   

后记