《诗性风月之光华：传统中国语境中的情爱精神研究》：
综上所述，“女子无才便是德”之“才”，是指女性的文才；这种观念盛行于明清时期女性文学创作和欣赏渐成风尚的时代氛围中；文学以抒发人的本真性情为特点，“文人无行”是文学艺术的本质要求。才女以文艺擅长，常有浪漫风流、体弱多病、心高气傲、敏感脆弱、人生多舛、命运坎坷的特点。男性成为“文人”，尚且受到无行轻薄的指责；女性成为“才女”，其所承受的社会压力和来自舆论的批评与指责，远远大于男性。“才女”是一个具有情色意味的称谓，文人士大夫对才女的欣赏，体现出来的首先是情色欲望，其次才是艺术知音，实际上就是其内心深处的“青楼情结”的外在表现。因此，在传统中国社会的性别语境中，在传统文学观念之影响下，“才女福薄”是必然的，不是偶然的。
所以，要正确理解“女子无才便是德”这句名言的真实含义，必须认真审视社会各界对女性才情问题的三种态度的真实动机：一是宋元以来的文人士大夫欣赏和推崇才女的真实动机；二是宋元以来的道德家反对女性接受文学教育，提倡“女子无才便是德”的真实动机；三是近现代反封建反礼教的思想家批判“女子无才便是德”的真实动机。
文人士大夫对才女的推崇和欣赏，具有明显的情色动机，已如上述。这种有明显情色意味的追捧，虽然在一定程度上张扬了女性的才情文艺，但在传统社会的男权背景下，实际上是将女性的现实生活引入了歧途，使其陷入福薄、命浅的境地。
近现代以来反封建反礼教的思想家和当代的女权主义者，批判传统社会男尊女卑的观念，将“女子无才便是德”与女性缠足相提并论，视为传统社会压抑、迫害女性的主要罪状。认为“女子无才便是德”观念的流行，是女性社会地位低下的一个标志，是对女性尊严的一种践踏。因为它剥夺了女性受教育的权利，是与传统社会“愚民政策”相似的“愚女政策”，目的是通过对女性的压迫和控制以确保男权中心的统治地位。这种有明显激进倾向的反拨，虽然为提倡男女平等的当代价值提供了理论支撑，但却不免感情用事，缺乏细致的学理分析和回到历史现场的真切体验，并非实事求是之论。因为这是简单地凭借其反封建的激进立场，依据现代社会的男女两性观念，将“女子无才便是德”理解为对女性的压抑和控制，对女性智力才能的低估和扼杀，未能在传统社会的语境中设身处地的考虑女性应有的生存姿态，未能对才女福薄之命运做同情式的理解。因此，它不是基于历史事实和才女生活现状的实事求是之论。
传统道德家提倡“女子无才便是德”，虽然在一定程度上压抑了女性的才情展示，制约了女性的文学兴趣和创作潜力，对文学的发展是一种损失。但是，在传统中国文化背景下，才女的命运确是坎坷曲折的，因此，建议女性不必过分热衷文学的创作和欣赏，这应当是一种人道主义的关怀，而不是对女性的压抑和控制，更不是“愚女”。其次，毕竟生活是现实性的，诗是理想化的。对于一位正常人来说，现实的生活是最重要的，诗是次要的，为着诗意的追求而抛弃现实的正常生活，是不理智的。所以，当面临着一种选择：选择诗意生活而获得薄命的结局，选择平淡的生活而获得平安的结局。
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