刘克稳，湖北大冶人，1982年出生，汉族，哲学博士，乐山师范学院政法学院副教授，主要研究方向为中国哲学和美学。

　　从诗学起源的角度，船山认识到了诗、乐同源。他从“诗乐理一”“诗乐相别”的理论视野出发，试图实现诗歌功能性特征与审美性特征的融合、贯通。“诗道性情”这个诗学合题就是船山这种“调和论”理论倾向的集中体现，它无疑是船山诗学内在矛盾的起点。
　　船山诗学内在矛盾的核心就是“诗之用”与“诗之体”二者的融合、碰撞问题。他在论述其两大核心理论，即“兴观群怨”说和“情景交融”说时，始终存在“诗之用”与“诗之体”的两个思维向度。这就直接导致了他在诗学评论中实行了双重评价标准，一个是诗教的标准，一个是审美的标准。
　　船山在“诗之用”与“诗之体”之间的矛盾、彷徨乃至苦闷，无疑也激发了他励志全面总结和反思中国古典诗歌发展史的内在动力。基于一种个体、国家和文化的三重历史感。船山形成了一种独特的“历史一诗学史观”，并由此出发，有限地实现了对诗歌艺术的审美性的“偏离”。

第一章 源起与反思：船山诗学内在矛盾的根源
第一节 中国诗歌的起源
一、诗歌何时发生
二、诗歌为何发生
三、诗歌如何发生
第二节 船山对诗、乐源起的反思
一、诗乐理一
二、诗乐相别
三、以乐论诗
第三节 船山诗学内在矛盾的缘起
一、“诗言志”与“诗达情”的哲学基础
二、“诗言志”与“诗达情”的具体内涵
三、船山诗学内在矛盾的起点：“诗道性情”

第二章 诗用与诗体：船山诗学内在矛盾的核心
第一节 作为“诗之用”的“兴观群怨
一、孔子的“兴观群怨”说
二、王夫之兴观群怨说的贡献
第二节 作为“诗之体”的”隋景交融
一、景中情：景象（物象）
二、情中景：情象（语象）
三、情景交融
四、象外之象
第三节 船山诗学内在矛盾的二维性
一、船山诗学内在矛盾的两个向度
二、船山诗学内在矛盾的二维性的历史性根源

第三章 自觉之偏离：船山诗学内在矛盾的张力
第一节 历史．诗学史观
一、船山的历史观
二、船山的诗学史观
第二节 船山诗学的自觉偏离
第三节 船山诗学的辩证思维
一、体用合一
二、至法无法
三、文质之中
结语
参考文献