《元代北方文学家族研究》：
（二）南北文化交融与白氏家族
白朴居真定期间就曾到顺天、亳州、寿春等地游览，自宋理宗景定三年（1262）起，白朴南游到汉江、汴京、怀州、九江、岳阳等地。南宋灭亡后，白朴移家建康，并终老于此，还游览茅山、扬州、杭州等地。白朴的晚年基本是在江南度过的，南方文化对他的创作也产生影响。其中突出表现在他的金陵怀古词。
建康，古称金陵，东傍钟山，南枕秦淮，西倚大江，北临玄武湖，处天然屏障之内。地居形胜，守卫坚固，自孙吴建都于此，延至东晋、南朝，遂为六朝政治文化中心。②自唐代以来，江南绮丽的风光，六朝灿烂的文化，以及亡国的教训，成为文人反复歌咏的内容，金陵作为六朝故都，成为六朝怀古诗词的焦点。李白《金陵三首》被称为金陵怀古第一诗，其《登金陵凤凰台》更加脍炙人口。此后杰出的金陵怀古诗当属刘禹锡的《石头城》、《乌衣巷》等诗，杜牧、许浑、李商隐等人也有这一类题材的诗。金陵怀古词首见于五代欧阳炯的《江城子》，宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》为金陵怀古词的代表作。此后这类题材的词作在两宋连绵不绝，比如张昇《离亭宴>、周邦彦《西河，金陵怀古》、李纲《六幺令》、辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭，呈史留守致道》、汪元量《莺啼序》，等等。③
白朴的金陵怀古词共有十一首，其《水调歌头·苍烟拥乔木》日：“好在龙盘虎踞，试问石城钟阜，形势为谁雄？”④感慨地势险要的金陵最终难免不守。而“兴废古今同”包含着金与南宋相继灭亡的现实慨叹，白朴目睹了蒙古灭南宋，更亲身经历了金朝灭亡的苦痛，成了他一生难以磨灭的惨痛记忆。词作既是咏史，更是感今。唐代之后的五代十国南北再次分裂，作为南唐的都城，金陵再一次经历了亡国的命运。白朴的金陵怀古词有两首为感陈后主事而作，其中《夺锦标·霜水明秋》感叹陈后主宠幸的佳人张丽华随着国亡而冰消玉殒。白朴《水调歌头·南郊旧坛在》有句“谁为埋金地，都属卖柴翁”①，昔日繁华的都城所在今日满目荒凉，面对南唐故宫，白朴生起千古兴亡之感。
在金陵居住期间，白朴还游览了江南很多地方，在词作中也有体现。比如道教圣地茅山，相传汉元帝初元五年（公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖，南朝齐梁时著名的道士陶弘景曾隐居于此。②白朴《水调歌头·三峰足云气》写到了茅君、山中宰相陶弘景等人，表现了他欲濯缨沧浪，洗去人间污浊的情怀。《水龙吟·洞庭春水如天》为白朴登岳阳楼时有感于“郑生龙女事”而作。所谓“郑生龙女事”，据刘向《列仙传》卷上记载，为郑交甫游汉水遇仙女之事，并不在洞庭湖，白朴不过借此表达自己人生悲欢聚散的感触。除了茅山、岳阳楼，白朴词作中写到的还有扬州、杭州、江州及汉江、洞庭湖等地。
关于白朴词的风格，前人有两种截然相反的评论，清人朱彝尊《天籁集跋》说：“兰谷词源出苏辛，而绝无叫嚣之奇，自是名家。”③而《天籁集》四库提要则认为“朴词清隽婉逸，意惬韵谐，可与张炎玉田词相匹”。事实上，“白朴《天籁集》的主导风格是婉约清逸，同时又兼具豪放一面”④。这种多样艺术风格的形成，正与白朴纵贯南北的经历密切相关。虽然不能绝对地认为作家在北方的创作就一定豪放，在南方就一定婉媚，但是不同地域对作家风格的影响还是不言而喻的，庾信就是一个典型范例。正因为白朴由北入南，使得他的文学风貌呈现出新的特点，不同于固守于北方或南方的作家。
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