此段文字中所体现的对女性的重视已非其他小说可比。
在《红楼梦》中，大多美德都体现在女性的身上，如贾母之慈、黛玉之慧、宝钗之博学、探春之敏、王熙风之能、晴雯之勇、袭人之贤，较之于《红楼梦》中的男性，女性的这些美德无疑是更受人瞩目的。曹雪芹借贾宝玉之口说出的“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，在当时无疑是使人振聋发聩的。从文化渊源上来讲，这种对女性的赞美与崇拜，都和女娲的神话有着剪不断的关系。
借女娲补天神话以开篇，对于彰显女性美德、体现女性重要性等方面来说，无疑是最合适的。
可以说，曹雪芹选择以“女娲补天”神话来开篇，既受自己喜好的影响，又有着创作的考虑，还有着对自己小说的寄托与自信。女娲补天神话的使用，使《红楼梦》在开篇既具有了一个宏大的主题，为整体故事情节的展开，做了一个完美的铺垫，同时又通过女娲补天神话所具有的内涵，为《红楼梦》增添了一分启示。
三、《红楼梦》对“女娲补天”神话意蕴的继承
在曹雪芹对“女娲补天”神话改造的过程中，对女娲补天神话所具有的意蕴也进行了转移，使其成为《红楼梦》所强调突出的部分。该种转移，可以视作曹雪芹对女娲补天神话的进一步应用。
（一）庄重的继承
女娲补天是与石头有关的神话中的最著名者，有着极其特殊的含义。女娲在中国神话中是华夏民族的始祖，是创世的母神，“女娲造人”的神话又属于起源神话，与女娲相关的神话自然就具有了非同一般的意义。这种意义体现在《红楼梦》中，就使得小说本身有了一种庄重的意味。曹雪芹所叙的故事可以是亦庄亦谐的游戏笔墨，《红楼梦》中本身也存在很多这种庄谐结合的内容。但是曹雪芹的思考，却是庄重的，也是严肃的，更是不同于俗流的。以女娲的神话作为缘起，就会将这部小说整体庄重化，以此与其他小说作为区别。
小说因故事性比较强，针对的阅读群体也更加广泛，许多小说家也借小说这种脍炙人口的形式，来进行劝世与警世，如“三言”“二拍”中的许多小说，此类体裁甚多，自无须罗列举证赘述。曹雪芹更进一步发挥了小说的劝世与警世作用，进而将自己对人生的思考、对社会的认知、对历史的认知等融入小说之中。有关曹雪芹的史料存世不多，但也足以说明曹雪芹经历过家族的衰败、生活的坎坷，乃至于“举家食粥酒常赊”，虽然这更可能是诗人的夸张之语，但曹雪芹生活的困顿当是事实。这种由盛转衰、由富贵而至困顿的生活，自然给予了曹雪芹超出常人的感悟，而《红楼梦》中又寄托了曹雪芹毕生的认知与思考。这些认知与思考，是建立在曹雪芹的体悟与感悟之上的，对于曹雪芹来说，这些感悟与体悟或者是欢乐，但更多的是沉痛与惆怅。熟读《红楼梦》的读者，更能于花繁锦簇之中，体会到这种深深的悲凉与无奈。此是曹雪芹的惯用手法，以极轻松之笔，写极深沉之文字，而深沉之文字必然是庄重的。
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