闻一多既是中国现代文学史上开一代诗风的大诗人，又是中国现代学术史上的大学者。从诗歌创作到学术研究，一方面意味着人生和精神的转换，另一方面两者之间又存在着互动关系。本书立足于闻一多诗歌创作中的学术含量和学术研究中的诗意化风格，抉发闻一多的史家意识，重点研究闻一多古典学术研究与中国学术史的关系，特别研究他的研究与中国现代学术格局的关系，说明闻一多与新文化运动、北大国学、清华学派的联系。全书分五部分，分别论述诗歌与学术之间的闻一多、闻一多的史家意识、闻一多与中国学术史的关系、闻一多国学意识的生成、闻一多与现代学术语境的联系。最终说明闻一多是经过了从“诗”到“思”的“史”的历程而表现出了现代思想家的品格，在古典学术研究中成为“杀蠹的芸香”。
闻一多与中国学术史引言在中国现代诗歌史上，以郭沫若、闻一多为代表的诗人不仅在诗歌创作上开创了中国诗歌的全新局面，而且以他们深厚的古典文化修养在诗歌创作中体现出一种鲜明的学术化倾向；而以郭沫若和闻一多为代表的一部分现代诗人如胡适、朱自清、冯至、陈梦家、何其芳等同时又是现代学者，或在新诗创作的同时致力于学术研究，或从前期的诗歌创作转向后期的学术研究，以诗人的特性为中国现代学术史带来了新风格和新气象。中国现代诗人兼为现代学者，或从现代诗人转变为现代学者，这成为现代文化史上一个突出的现象。
从创作到研究、从诗歌到学术、从诗人到学者，诗歌与学术的转化，一方面意味着一个作家和诗人的消失，另一方面意味着一个现代学者的产生，诗歌与学术的转化之间，在中国特定的历史时代和文化传统中，自有意味深长的地方，不仅关涉诗歌和学术本身的文化转化问题，而且关涉诗人和学者的人格、精神和思想的变迁问题。正是在这样的转化和变迁中，这既有趣味又更有意义的现象背后隐含了中国文化和现代精神的深刻内涵。 由“学”而“诗”，从“诗”到“术”，体现了文学创作和学术研究的互动关系。文学创作本就是构成学术研究的对象，学术研究可以促进文学创作，创作的艺术思维和创作经验能够开创出全新的学术研究的境界和范式。中国学术史上本来就有作家从事学术研究的传统，但古代文学和学术没有严格分科界限，文史哲都浑然一体，文学几乎就是学术。而现代分科后，人类思维明晰化，艺术和科学分途发展，文学和学术各司其职，艺术为创作，学术成客观的研究。只有在现代文化格局和学科分化中，文学家和学者才具有鲜明的区别。而只有在现代文化格局和学科分化中，诗人转变为学者才具有了文学史和学术史意义。现代诗人学术研究的取向分四个方向：一是中国古典文化和文学的整理、鉴赏和研究，如胡适、郭沫若、闻一多、朱自清、陈梦家、林庚、何其芳；二是外国文化和文学的翻译、介绍与研究，如郭沫若、冯至、戴望舒、穆旦、曹葆华；三是中外文化和文学的比较研究，如胡适、郭沫若、冯至；四是对印度文化和文学、佛教文化和文学的研究，如胡适、金克木、废名。
而以已经成就了的诗人指向学术研究，一方面通过他们的学术反观其诗歌的艺术精神世界，会有更为深厚的文化感受和精神体验；另一方面，诗歌创作的经验和天然的诗性思维无疑给中国的学术研究带来了全新的气象，使中国学术史特别是在现代学术史上增加了诗人型的学者，一改传统学者皓首穷经、古板迂腐的形象，而出现了思维活跃、精神勃发的现代学者，尤其于学术世界中平添了一股新鲜的气息。而他们更以特有的艺术创造性思维，在学术研究上做出了前所未有的贡献，无论是在中国现代诗歌史上，还是在中国学术史上特别在现代学术史上都有着重要的意义。 本书正是在此基点上展开闻一多对古典学术的研究，力图发现现代诗歌和古典学术研究之间关系的意义，以重新认知中国现代诗歌和中国现代学术的特征。其研究价值主要有以下几个方面。
1、中国现代诗歌史价值。通过对具体诗人诗歌创作和他们作为学者的古典学术研究之间关系的研究，发现诗歌创作中所蕴含的学术含量和文化底蕴，即揭示出“诗中有学”的特征。“以学为诗”本就是中国古典诗歌的传统，尽管文学革命后在“诗体大解放”的口号下白话自由诗中“学”的含量愈来愈稀薄，但因为第一代现代诗人基本都受过传统文化的系统教育以及随后有意识地从事古典学术研究，所以他们的诗歌中仍然保有深厚的学术含量和文化底蕴。这一点不仅仅使我们认知现代诗歌的新特质，而且也提供了反思现代诗歌创作问题的参照，对当下新诗的创作具有启发和重要参考价值。
2、中国现代学术史价值。现代诗人转变为学者后，诗歌创作的经验和天然的诗性思维深刻地影响了他们的学术研究，就使中国学术史特别是在现代学术史上增加了诗人型的学者，一改传统学者皓首穷经、古板迂腐的形象，而出现了思维活跃、精神勃发的现代学者，尤其于学术世界中平添了一股新鲜的气息。而他们更以特有的艺术创造性思维，在学术研究上做出了前所未有的贡献，在现代学术史上都有着重要的意义，他们的学术研究成果具有了更为特别的学术价值。本课题即重点阐发现代诗人在古典学术研究上的贡献和他们的诗意化的学术研究对于中国学术史的价值。
3、中国文学现代化的认知价值。中国文学的现代化是从新文化运动和文学革命运动后开始的，而中国文学的现代化应该指向两翼，一是新文学的创作，二是古代文学的现代化。中国现代作家多数既是新文学的创作者，又是古代文学研究的学者，而古代文学的现代化正有赖于现代学者以现代视角和方法去研究将古代文学推向现代化。现代诗人们在新诗创作的同时进行古代文学、古代诗歌研究，他们从创作和研究两个方面推进着中国文学、中国诗歌的现代化。通过阐发现代诗人的诗歌创作和学术研究的关系，可以更具体深入地认知中国文学现代化的“全面”。
4、研究中国现代知识分子精神特征的价值。身兼现代诗人和现代学者双重身份的郭沫若、闻一多、朱自清、冯至、何其芳等人，在他们身上体现了中国现代知识分子的精神变迁和人格特征，而这种精神变迁和人格特征正具体化地体现在他们在诗歌与学术之间的选择中。可以说，这些知识分子都是从古典文化和学术中涵养出来的，受新文化运动影响而致力于诗歌的革命和新诗创作，但古典学养基础和传统文化的情结使他们对古代文化、古代文学、古代诗歌始终不能忘怀，不仅常潜心于诗歌创作，而且常情不自禁地进入古代经典的研究中。这样，他们在精神上走过了一条从古代到现代、从现代返归古代的文化旅程，同时也构成了他们的精神变迁轨迹，影响了他们作为中国现代知识分子的文化人格的形成。在诗歌与学术的互动关系中深入，可以探索知识分子的精神轨迹和文化人格特性，对于深入认知中国现代知识分子的精神世界和文化命运会有一定的参照价值。
诗人、学者、民主斗士，这是朱自清按照闻一多主要业绩进行论定后我们对闻一多一贯的认定。尤其毛泽东在新民主主义革命即将胜利时高度评价了闻一多不怕牺牲、“拍案而起”的民主斗争精神并号召写“闻一多颂”，更突出了闻一多的政治斗争业绩和政治人格。对一个如闻一多这样的具有多方面业绩的人物进行概括，难免陷入片面性，因为任何一种抽象和概括都必然以牺牲其他属性为代价。当我们说出“对象是什么”的时候，就排除了“对象不是什么”的特性，但这“不是什么”里面，固然有确实的“不是什么”，但也许还包含着对象的“是什么”而对对象的认识有所遗漏。应该说，从闻一多全部的业绩看，闻一多在中国现代文化思想史、中国现代文学史和诗歌史、中国现代政治革命史、中国现代学术文化史、中国现代教育史特别是现代大学教育史、中国现代艺术史、中国现代知识分子思想和人格演变史上面，都既有杰出的贡献，又富有相当的典范意义，也就是说，闻一多不仅仅是诗人、学者和民主斗士。闻一多一生从外在的现实身份看，基本上是从学生到大学教授，终其一生都基本生活在学院、书斋和文化中，由此自然提升出他的文化身份。但学院、书斋和文化并没有完全压制闻一多诗意化的创造力，更没能限定闻一多的精神扩展和思想的辐射力，他在常规的学术研究活动过程中突破了单纯的“学者”角色，思想和精神既指向历史，又指向社会现实，在历史文化与现实社会的沟通对照中体现出他独特的人格精神和思想力量。
“学者闻一多”，这是我们基于闻一多杰出的学术研究贡献而对他文化身份的一种认定，闻一多的学术研究即构成了本文的基本内容。当把闻一多定位于“学者”时，一方面，主体的“学者”身份指向或标明了他客观的学术研究成果，凝集于12卷本《闻一多全集》中的皇皇八卷古代文学和文化研究的学术论著是他留下来的宝贵精神遗产；另一方面，闻一多作为学者，有着超越于一般学者的更为丰富的含义，闻一多的“学者”中包含了他全部的现实感受和文化精神，含纳了中国现代文化、现代文学、现代革命、现代学术、现代教育、现代艺术、现代知识分子精神人格各个层面的内容，有些本就是他学术研究的对象，而有些是作为精神底蕴体现于学术研究中的。“学者”所指的大部分学者单纯就是一个“学者”，学术研究既职业化又在具体的学术研究中趋于技术化，学术的职业化和学术操作中的技术化已经成为现代学术研究典型的特征。当我们进一步追问“学术何为”和“学者的使命是什么”的时候，学术的单纯实用化和学者的视学术为谋生手段的答案与问题本身还是有所偏离的。以学术研究为职业和在研究中进行必要的技术操作，这同样表现在闻一多的学术研究生涯中。但闻一多在学术研究中从根本上超越了学术的职业化和技术化，在学术研究的实践过程中事实上回答了“学术何为”和“学者的使命是什么”的问题。本书主旨就是要揭示出闻一多作为学者而不同于常规意义上学者的特质，要说明：闻一多作为中国现代学者同时担当着中国现代知识分子的使命，以学者为中心在学术研究中体现出诗人、文化史家和现代思想家的维度，在中国古代文学文化研究中表现出诗性创造思维、文化史的穿透力和现代思想家的深度，以一个现代知识分子的文化反思和文化批判精神担当起中国文化的“杀蠹的芸香”的使命。这是闻一多作为现代学者的特质，更是闻一多学术研究的目的和思想的归宿。
本书即以此立论，阐述闻一多从诗人到学者的转变和他的古典学术研究与中国学术史的联系，最终说明他的古典学术研究中的诗意化思维、文化史家意识和现代思想家的文化价值，落实在闻一多作为“杀蠹的芸香”对于中国古代文学文化的思想价值取向中，标示了闻一多作为一名中国现代知识分子的基本精神。第一章诗歌与学术之间第一章诗歌与学术之间诗歌属于艺术，学术归于科学。闻一多创作诗歌，以《红烛》《死水》奠定了他在中国现代诗歌史上的地位；他进行学术研究，更以博大精深的学术研究成果奠定了在中国现代学术史上的地位。诗人与学者，闻一多一身二任，在分属于艺术和科学的诗歌创作和学术研究两大领域都取得了杰出成就。表面看，闻一多先为诗人，后转变为学者，诗歌创作和学术研究呈现为时间上鲜明的先和后的状态，但实际上，闻一多的精神始终自然而自由地驰骋于诗歌和学术之间，固然表现为从诗歌到学术、从诗人到学者的转化，但同时还存在着作为诗人的一贯性和作为学者的持续性，即他的诗歌创作积淀着学术文化，在他的学术研究中体现着诗人的本性。当我们说闻一多是诗人时，他是一个学者型诗人；当我们说闻一多是学者时，他是一个诗人型学者，诗人和学者、诗歌与学术在闻一多的精神和文化世界中实际上是统一的。闻一多本质上是一个诗人，这不仅在于他创作诗歌，而且在于他具有一种诗性的思维，其诗人的特性贯穿于整个学术研究历程中。事实上，闻一多一生都处于诗歌与学术之间，不是简单地以一贯说法“从诗人到学者的转变”能够概括的。诗中有学，从诗到学，学中有诗，是闻一多在诗歌与学术之间的最大特征。一、诗歌中的学术属于艺术领域的诗歌和归于科学范畴的学术，虽然有一定的区别，但从更广阔的人类文化角度，艺术和科学本来就有相当的联系。而学术研究对象如果属于人文社科领域，学术和诗歌就更加靠近。
引言
第一章诗歌与学术之间
一、诗歌中的学术
二、从诗歌到学术
三、学术中的诗
第二章学术中的史家意识
一、文化人生历程中历史意识的生成
二、学术研究历程中历史意识的成熟
第三章学术研究中的学术史意识
一、闻一多的学术史意识
二、闻一多与古代学术文化史关系（从先秦到宋明）
三、闻一多与清代学术
第四章“国学”意识的历史生成
一、从“汉学”到“中学”
二、“国学”话语的兴起
三、闻一多的国学意识历程
第五章现代学术语境中“国学”的共生结构
一、新文化运动的“历史法则”
二、北京大学的“整理国故”与“疑古”思潮
三、“美国化”清华的国学研究院
四、清华园的人文环境和现代思想格局
五、清华学派的形成和“释古”研究
六、学术个性与学术流派之间
结语
参考文献
后记
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