刘洪强，副教授，硕士生导师。兼任中国金瓶梅学会（筹）理事、山东省古典文学学会理事、山东省水浒研究会副会长。
　　1974年8月生于山东新泰，1995年毕业于泰安师专数学系，在中小学任教8年，2003年至2006年在山东师范大学文学院攻读硕士学位，2006年至2009年在复旦大学中文系攻读博士学位，2009年7月进入山东师范大学文学院任教至今，先后在《中华文史论丛》《文学遗产》《明清小说研究》等刊物发表论文一百多篇。

　　《明清小说脞谈录》是作者对明清部分名著小说（不含《水浒传》）的研究之作。每章之间以时间顺序排列，而每章之中一般先是基础考证，再是阐释文意，然后考释字词。
　　《明清小说脞谈录》内容主要针对当下小说中存在的热点问题进行研究与回应，所以各章的侧重点会有所不同。
　　第一章《三国演义》篇考证了罗贯中当为在太原生活过的东平人；从“元来”一词考证小说当成书于明初；剖析“睡眠”在小说中的作用及关羽为“装在套子里的人”；解释“环眼”应为“马眼”等。
　　第二章《西游记》篇考释“紫金钵盂”“金蝉”“松箍咒”“《天目山赋》”等。
　　第三章《金瓶梅》篇考证崇祯本的评改者为汤显祖；小说成书当在万历年间；东吴弄珠客为李日华；解释“不如不年下”等的含义。
　　第四章《醒世姻缘传》篇考证作者应该为章丘人；并定义小说为“古代第一部农村长篇小说”；分析薛素姐的性格特征并考释小说的部分素材。
　　第五章《聊斋志异》篇解释“聊斋”实为“寄托之斋”；探究蒲松龄是否读过《续金瓶梅》；对《婴宁》的含义重新阐释。
　　第六章《红楼梦》篇对人们忽略的“睡眠”进行阐释，对通行本《红楼梦》的部分注释作了订正。
　　第七章《儒林外史》篇从阅卷时间重新分析周进评阅范进试卷的意义，分析小说中武林人士的堕落及饮食的意义，还考证小说的部分本事。
　　第八章《歧路灯》篇考辨了小说的蓝本问题，论述了“祸起萧墙”的意义及夏逢若的形象。

　　《明清小说脞谈录》：
　　而蒲松龄作也难以成立。《聊斋志异》卷四有《青梅》一篇，青梅是一个狐女，“青梅长而慧，貌韶秀”，后来青梅做了阿喜的丫环，“梅亦善候伺，能以目听，以眉语，由是一家俱怜爱之”，青梅爱上孝子张生，她主动进攻，遭到张生拒绝，青梅泣日：“妾良家子，非淫奔者，徒以君贤，故愿自托。”后来如愿以偿，“入门，孝翁姑，曲折承顺，尤过于生，而操作更勤，餍糠秕不为苦。由是家中无不爱重青梅”，后来阿喜家败落，青梅让阿喜嫁给了张生为妻，自己反而为妾，“青梅事女谨，莫敢当夕，而女终惭沮不自安。于是母命相呼以夫人。梅终执婢妾礼，罔敢懈”。
　　由上面分析可知，青梅是一个美丽聪明的女子，除了她主动向喜欢的男子示爱外，她是一个符合封建社会的标准淑女。蒲松龄说：“独是青夫人能识英雄于尘埃，誓嫁之志，期以必死。”可见蒲松龄对她的喜爱与佩服。
　　从创作实践可知，作家对自己笔下的人物是有特殊感情的。一般来说，在一个作家的作品中，除了个别情况外，此部小说中的人物（尤其主要人物）的姓名不会再出现在彼部小说中。然而在《醒世姻缘传》第八回中就出现了一个青梅，这个青梅长相平庸，且心地非常肮脏，她出家为道姑主要是为了与更多的男人睡觉，我们来看一下她是如何说的：
　　寻思一遭转来，怎如得做姑子快活？就如那盐鳖户一般，见了麒麟说我是飞鸟，见了凤凰说我是走兽，岂不就如那六科给事中一般，没得人管束。但凡那年小力壮，标致有膂力的和尚，都是我的新郎，周而复始，始而复周，这是不中意的，准他轮班当直，拣那中支使的，还留他常川答应。这还是做尼姑的说话。光著头，那俗家男子多有说道与尼姑相处不大利市，还要从那光头上跨一跨过。若是做了道姑，留着好好的一头黑发，晚间脱了那顶包巾，连那俗家的相公老爹，举人秀才，外郎快手，凭咱拣用。
　　她还喜欢到别人家闲逛，她领着一个郭姑子到晁大舍妻子计氏家闲逛，被晁大舍的妾小珍哥说是计氏与和尚、道士通奸，从而逼死了计氏。《聊斋志异》中一个冰雪聪明、坚贞端庄的淑女青梅，《醒世姻缘传》中一个厚颜无耻、廉耻丧尽的荡妇青梅，这两个人怎么会用同一个名字？蒲松龄老先生断不会如此做！
　　贾凫西的说法是徐复岭先生提出来的，对研究不无裨益，但却也并无铁证。徐先生《（醒世姻缘传）作者和语言之考论》对小说作者作了讨论，认为小说作者非贾凫西莫属。
　　据徐先生考证，贾凫西“其曾祖公逸，祖父信也，父亲振声”，但这其中却也有说不过的地方，比如，既然贾氏的父亲叫振声，作为儿子的就绝不会起个号为“西周生”，因为“声”与“生”同音，虽然在现实生活中也不是绝对没有父子名字同音的情况，但毕竟是太罕见了。
　　还有贾氏之曾祖为公逸，而《醒世姻缘传》第57回有个人叫“晁无逸”，此人虽非罪大恶极，但也不是良善之辈，连自己的亲侄子都不敢收养。因此西周生一般不会把曾祖的名字送给坏人。
　　由此可知，《醒世姻缘传》的作者不可能为丁、蒲、贾三人。细细阅读文本，我们会发现“章丘文士”的可能性较大。《醒世姻缘传》有大量写明水的句子，如第26回“这明水镇的地方，若依了数十年先，或者不敢比得唐虞，断亦不亚于西周的风景”等，因此金性尧、徐朔方等先生认为西周生当为“章丘文士”。
　　狄希陈与寄姐第二个孩子为小成哥，“且是寄姐从到成都，又生了一个儿子，叫是成哥”（第94回），而这个成哥后来改名为“狄开先”，“小成哥起名狄开先”（第100回），也就是说狄希陈的第一个孩子为小京哥，起名“狄振先”。
　　我们知道，这里狄开先是与明代章丘文士李开先重名的。从小说主要描写明水来看，李开先为现在的章丘明水镇，而明水只是章丘的一个小地方，《醒世姻缘传》中至少出现了41个明水。可以这样说，在“弹丸之地”的明水出了李开先，西周生一定是熟悉李开先的，换言之，《醒世姻缘传》的作者西周生不熟悉李开先是不可能的。
　　李开先，字伯华，号中麓，嘉靖八才子之一。“他官至太常寺少卿，却与康海、王九思等削职为民的前辈士人缔交不浅，他曾亲自押饷银到宁夏边防，深感外患之重；他又曾对当朝的夏言内阁表示不满，因此自请还乡。”一句话，李开先至少在山东是个人人皆知的人物。
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绪言
第一章 《三国演义》研究
第一节 太原罗贯中与东平罗贯中为同一人考
第二节 由“元来”看《三国志通俗演义》当成书于明初
第三节 《三国演义》中“睡眠”描写的三大作用
第四节 装在套子里的人——关羽
第五节 释“环眼”
第六节 “面如重枣”释义
第七节 “三国演义”的称呼是何时开始的

第二章 《西游记》研究
第一节 唐僧的“紫金钵盂”考释
第二节 唐僧为金蝉的寓意锥指
第三节 《西游记》中为何没有“松箍咒
第四节 《西游记》中的《天目山赋》及其他
第五节 《西游记》阐释六则——兼论古代小说中的名字制敌

第三章 《金瓶梅》研究
第一节 崇祯本《金瓶梅》的评改者为汤显祖考
第二节 《金瓶梅》成书于万历年间新证
第三节 “东吴弄珠客”考
第四节 《金瓶梅词话》“不如不年下”等词阐释

第四章 《醒世姻缘传》研究
第一节 《醒世姻缘传》的作者为章丘文士考
第二节 《醒世姻缘传》是古代第一部长篇农村小说
第三节 薛素姐的谱系分析——兼论作为“贞妇”的薛素姐
第四节 《醒世姻缘传》的蓝本及素材来源
第五节 《醒世姻缘传》素材来源再考——兼论小说成书于顺治年间

第五章 《聊斋志异》研究
第一节 “聊斋”名义考
第二节 蒲松龄是否借鉴了《续金瓶梅》
第三节 《聊斋志异>“婴宁不笑”源于《老子》“婴儿未孩”考
第四节 《晚霞》与《九歌》考

第六章 《红楼梦》研究
第一节 没有睡觉，何来梦境——谈《红楼梦》中对“睡”的描写
第二节 《红楼梦》中“核桃车子”重释
第三节 《红楼梦》“小红骨贱最身轻”谜底新解
第四节 “锁梦”释义献疑
第五节 “状元痘儿灌的浆儿又满是喜事”纠正
第六节 弄玉本来就吹笙

第七章 《儒林外史》研究
第一节 从阅卷时间辨析《儒林外史》中周进看范进试卷
第二节 《儒林外史》中的“武林外史”
第三节 《儒林外史》的饮食讽刺
第四节 《儒林外史》本事考释——兼论《儒林外史》的“笔无藏锋”
第五节 《儒林外史》素材来源五则

第八章 《歧路灯》研究
第一节 《歧路灯》蓝本问题考辨
第二节 论《歧路灯》的“祸起萧墙”
第三节 谈《歧路灯》中的“夏逢若”形象
第四节 栾星本《歧路灯》疏漏举隅
参考文献