肖田田，女，山东泰安人。四川大学文学与新闻学院博士研究生。
　　专业：中国古代文学，研究方向：唐宋文学。
　　
　　刘芸，女，四川成都人。四川大学文学与新闻学院博士研究生。
　　专业：中国古代文学，研究方向：唐宋文学。
　　
　　秦蓁，女，四川资阳人。四川大学文学与新闻学院博士研究生。
　　专业：中国古代文学，研究方向：唐宋文学。
　　
　　王培钊，男，河南新乡人。四川大学文学与新闻学院博士研究生。
　　专业：宗教语言文学，研究方向：佛教文献与文化。

　　《审美与阐释：文学阐释学视域下的中国古代文学作品解析》内容以诗歌、小说为中心，结合中外阐释学理论知识，从3个方面探讨中国古代文学作品中体现出的阐释学观念。
　　《审美与阐释：文学阐释学视域下的中国古代文学作品解析》上篇尝试运用中国古代阐释学观念，对古代诗词以及诗学观念进行恰当的分析。第一章以《诗经》为例，探讨诗歌背后隐含的时代精神；第二章以稼轩词为例，分析“香草美人”比兴传统的文学、文化渊源；第三章以《文心雕龙·隐秀》为例，探讨古人对于诗文内容与形式、言与意之间的辩证关系的看法。
　　中篇对小说的阐释中，主要以人物形象为中心，探讨《聊斋志异》《西游记》等具有代表性的作品中的人物性格特点，以及其中所蕴含的多重寓意。具体来说，小说刻画人物的方式主要有心理描写、动作描写、语言描写、外貌描写、神态描写等，本部分内容正是通过对小说人物描写的阐释，探讨人物性格特点，对主人公形象进行全面的分析。第四章以《聊斋志异》中的女子形象为例，分析刚烈人格的特点及其形成原因；第五章从精神分析学的角度，探讨《聊斋志异》中表现出的精神分析观念；第六章通过对《西游记》中的神与魔形象的分析，发掘其背后所隐含的多重寓意；第七章从《红楼梦》中探春与赵姨娘的母女关系人手，探讨其背后所隐含的人格特征与社会文化内涵。

　　《审美与阐释：文学阐释学视域下的中国古代文学作品解析》：
　　恋母情结在精神分析中是指以本能冲动为核心的一种欲望，也称“俄狄浦斯情结”。这一概念来源于古希腊神话。传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告：如果他让新生儿长大，那么他的王位与生命就会不保险。于是他让猎人把儿子带走并杀死。但猎人动了恻隐之心，只将婴儿丢弃在野外。被丢弃的婴儿被一个农民发现，后被送给其主人养大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年并与其发生争执，最后他被青年杀死。这青年就是俄狄浦斯。俄狄浦斯破解了斯芬克斯之谜，被底比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。后来，底比斯发生了瘟疫和饥荒，人们请教于神，才知道了俄狄浦斯杀父娶母的罪行。最终，俄狄浦斯被挖去双眼并被逐出底比斯，只得四处流浪。根据这个故事，奥地利精神病学家弗洛伊德把以本能冲动为核心的一种欲望称为“俄狄浦斯情结”。其实，杀父娶母应是恋母情结的极端表现，恋母情结的本质是相似和互补。以男孩为例，他与父亲同性，所以相似，而相似引起认同，这使男孩以父亲为榜样，向父亲学习，模仿父亲，吸纳父亲的心理特点和品质，成为自己的心理特征的一部分；男孩与母亲不同性，两性可以互补，取长补短，相依为命，这就是恋爱或对象爱。于是，男孩与自己的父母形成了最基本的人际关系，这种人际关系可以用“恋母仿父”来概括。“恋母”和“仿父”常常相互促进。父亲爱母亲，而男孩模仿父亲，他就会越来越爱母亲；母亲爱父亲，男孩为了获得母亲的欢心，必须让自己越来越像父亲。弗洛伊德认为，儿童常以父亲或母亲作为自己的性欲对象，父亲爱女儿胜过儿子，母亲爱儿子胜过女儿；孩子也会相应地做出反应，儿子想占有父亲的位置，女儿想占有母亲的位置。这些亲于本亲和孩子间的相互关系所产生的快感不仅带有抒情的意味，也带有敌对的色彩。
　　恋母情结的形成是一个循序渐进的过程。恋母情结是最基本的人际关系，也是最早发生的人际关系，人类长大以后的各种人际关系都不同程度地受恋母情结的影响。可以说，后来的各种人际关系都是恋母情结的置换变形。人在3至6岁时出现的恋母情结是第一恋母情结。人在进入青春期后，会出现第二恋母情结，第二恋母情结的对象不再是自己的亲生父母，而是父母的替代者，即家庭之外的两位长者，可以是父母的朋友，也可以是自己的老师、历史上的名人或当红的明星。随着人年龄的增长，其恋母情结的对象渐渐年轻化，这个对象最终被同龄人所取代。此时，相似作用表现为与同性的同龄人形成友谊，互补作用表现为与同龄异性相爱：真正意义上的友情和爱情便产生了。这就是第三恋母情结。第三恋母情结有两种特殊形式，分别被称为“安提戈涅情结”和“该隐情结”。安提戈涅是古希腊神话中的人物，她深爱自己的哥哥波吕尼克斯。哥哥死后，她不顾禁令埋葬了他的尸首，因此被活活地砌在陵墓中而死去。这体现了兄妹乱伦。该隐是亚当和夏娃的儿子，他因为嫉妒而杀死了自己的兄弟亚伯。这体现同胞相残。恋母情结的对象来源于非现实的父母，即父母的意象，这就是第四恋母情结。第四恋母情结与第一恋母情结是相呼应的。儿子恋母仿父，而母亲恋子。跟第一恋母情结一样，第四恋母情结在开始的时候也是纯洁无瑕的，但到了后期便会掺杂性和暴力的因素。面对亭亭玉立的女儿，做父亲的将不知道如何表达自己的感情，而身强力壮的儿子不再对父亲唯唯诺诺，父子之间经常会发生一些小摩擦；对母亲来说，情况也是如此，女儿成了对手，儿子则成了诱惑。于是，第四恋母情结受到压抑，发展为第五恋母情结——子女之外的年轻人取代了亲生儿女。子女之外的年轻人范围很广，除了亲生子女外的年轻人都行。这表现为：有些老师钟爱学生，有些老人喜欢认干儿子，有些老人爱人家的孩子胜过自己的孩子，还有一些老人溺爱孙子，经常为了孙子而跟儿子闹矛盾，因为孙子也是“子女之外的年轻人”。
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上篇 象与喻：诗词文本的审美阐释
第一章 时代背景：《诗经》中的爱情婚姻诗与婚俗观
第一节 多姿多彩的爱情婚姻诗
第二节 爱情婚姻诗中的婚俗观
第二章 象喻思维：“香草美人”传统与稼轩词《摸鱼儿》
第一节 “香草美人”的文学渊源
第二节 稼轩词中的“香草美人
第三节 《摸鱼儿》与”香草美人
第三章 剖情析采：《文心雕龙·隐秀》的诗学内涵
第一节 “隐”“秀”之诗学渊源
第二节 “隐”“秀”之美学追求
第三节 “隐秀”在后世的发展

中篇 人与境：叙事作品的文化阐释
第四章 知人论世：《聊斋志异》中的烈女子形象
第一节 爱情故事中的烈女子形象
第二节 刚烈人格的文学文化渊源
第三节 明末清初启蒙思潮的影响
第五章 三重人格：《聊斋志异》所体现的精神分析观念
第一节 生与死的本能
第二节 俄狄浦斯情结
第三节 三重人格结构
第四节 梦中的潜意识
第五节 作家的白日梦
第六章 象征寓意：《西游记》中神魔形象的多重内涵
第一节 形貌各异的神魔形象
第二节 神与魔的对立性关系
第三节 神魔对立的象征寓意
第七章 矛盾人格：《红楼梦》中探春与赵姨娘的变异母女情
第一节 矛盾冲突与变异亲情
第二节 智敏探春与愚呆姨娘

下篇 阐释的循环：文体阐释理论
第八章 历史与本事：诗歌阐释中的历史倾向
第一节 以史释诗
第二节 诗之本事
第九章 心灵的观照：文学的心理学阐释
第一节 文学与心理学的交汇融合
第二节 文艺心理学的产生与发展
第三节 精神分析在文学中的运用
第十章 自我的实现：人格的心理学阐释
第一节 人格心理学的基本观点
第二节 人格心理学的主要流派
第三节 人本主义心理学的发展
第四节 人格心理学观念的运用

参考文献