张甜，教授，文学博士，硕士生导师，1980年出生于湖北黄石，现任教于华中师范大学外国语学院。哈佛大学2014-2015年度英语系访问学者。曾受国家留学基金委和以色列官方资助分别赴美国和以色列进行长短期学习访问交流。2015年主持国家社科基金后期资助项目《索尔?贝娄城市小说研究》，参与若干国*级、省部级科研和教研项目，在Comparative Literature and Culture， Journal of American Ethnic Literature以及《外国文学研究》等国内外期刊上发表论文20余篇，研究方向为美国文学、大屠杀文学、文化研究和比较文学。

美国城市社会学著作大多会提及贝娄对城市的刻画以及他在引领城市文化中功不可没的地位与作用，这无疑彰显了其城市小说的地位及影响。贝娄将城市视为“人类经验的表达”，他笔下的城市既是鲜活的文本，又是小说中的人物；既是不可忘却的历史，又是都市漫游者的回忆；既是集体的归属，更是个体的家园。本书以城市的符号载体以及城市的文化特征为切入点，剖析文本中隐含的各种城市特征，通过与小说中构建的如荒野、家园、历史记忆、城市暴力、底层话语、共同体等主题相结合，将犹太人所处的现实世界和小说中的想象世界并置并做出深入细致的梳理。这种具有犹太特性的城市书写是工业化带来的城市化进程的结果，是犹太人生存现状矛盾性的展示，此外它还传达出当下犹太性逐渐消弭的过程中以贝娄为代表的现当代作家精神困境中的寻根主题。这种城市书写嵌入在犹太文化肌理之中，并与美国文化多元化并行发展，在构建后现代图景下的犹太文化空间过程中起着不可估量的作用。

几百年前，东欧地区聚集了许多犹太人，这些犹太人有着牢固的精神纽带，绝大多数秉承着犹太教的仪式和传统，并使用着相同的意第绪语 ，他们构成了一个“隐形”的民族，因为这个民族从未被承认。他们居住的地方既是一个大社区，也是一个小社会。他们严格按照犹太人的节日和律法格格不入地生存在欧洲的大环境中，他们勉强维系，忍辱负重，不得不苟且混迹于市，以期能存活下去。他们向美洲的迁徙始于十九世纪80年代 ，短短十年移民人数就超过200万。在抵达美国之前，他们都喜欢在欧洲的华沙和罗兹这样的大城市生活，他们逐渐从传统的犹太城中迁移出来。由于当时的舆论普遍认为美国是唯一可以让犹太人免遭暴政蹂躏的乐土，也是一个阶级划分界限相对模糊的国度，因此许多犹太人乐于移民美国。来到美国之后，他们中大多数定居在如纽约这样的大城市，他们一方面极力保持着自己的意第绪文化，另一方面希望能努力融入美国社会，甚至跻身于美国中上流社会。可以说二十世纪美国犹太人的历史基本上是东欧犹太人的历史。虽然在东欧犹太人来到美国之前，德国犹太移民已经居住在此，但在美国犹太人中数量最大且影响最大的仍属东欧犹太人。东欧犹太人在美国书写着新的历史、新的感悟甚至碰撞出与犹太教正统传统不一样的议题。

早期的美国犹太写作建立在曾经一度繁荣的东欧犹太文化和生活方式之上。美国犹太文学的主流仅在二战后才开始在后大屠杀的语境中慢慢得以确立。犹太人在美国取得的许多成就也毋庸置疑地促进了美国犹太文学的大繁荣。但是好景不长，60年代有学者指出美国犹太文学已经不再具有独创性，犹太青年人的思维已经被固化，逐渐脱离了犹太传统，只剩下怀旧的情愫。

城市里求生存是犹太人生活方式的一个关键特点。城市是文明人的自然居住地，是一个具有独特文化类型的文化区域。奥斯瓦尔德?斯宾格勒(Oswald Spingler)曾说：“所有伟大的文化都是从城市中诞生的，这是一个极为确定但却从未被深入研究的事实。第二代人类中的优秀者是建造城市的一群人。世界历史与人类历史不同，它的真正标准在于：世界历史就是城市人的历史。民族、政府、政治和宗教，所有这些都依赖于人类生存的基本形态——城市。”  亨利?詹姆士（Henry James）的弟子，美国城市社会学家芝加哥学派 代表人物罗伯特?帕克（Robert Park） 认为：“城市，是一种精神状态，是各种习俗和传统构成的整体，是这些习俗中所包含并随传统而流传的那些统一思想和感情所构成的整体。换言之，城市绝非简单的物质现象，绝非简单的人工构筑物。城市已同其居民们的各种重要活动密切地联系在一起，它是自然的产物，尤其是人类属性的产物。”  城市不仅是人类生存的共同体，一个共同拥有的过去，一种邻里关系，一种方言，更是让人们不断去感知其变化的客体。 城市是美国犹太人生活的一个主要生存空间，正如首段所说大部分的东欧犹太人选择在如华沙、纽约等这样的大城市里生活。《幸福》杂志曾对犹太人的城市化特点进行过描述：“犹太人……是一切民族中最城市化、最酷爱城市的民族；得天独厚的职业使他们同广大消费大众形成了最为直接的联系……而犹太人聚集在城市之中，这既是一个历史的事实，也是一个眼前的事实。”  由此可见城市对犹太人起着巨大的作用，在这里他们可以裹腹，得以拖家带口地生存下去。城市不仅作为生活的场景，让读者为之旺盛的生命力而惊叹，诸多文学想象也都以城市为依托展开。因为美国犹太民族独特的文化身份、历史流变、宗教信仰以及现代美国社会中面临的美国化问题都与城市不可分离。在现代文学作品中，城市有机地将历史、社会、人物、作者感悟融合在一起。切瓦尔(Hillel Kieval)认为：“犹太人”、“城市”和“现代性”是三个本质上可以互换的术语 ，由此可见三者的重要联系。犹太人生活在城市里，同时也在传统与现代的斗争中不可避免地卷入现代性的旋涡并打上现代性的烙印。城市在少数族裔的心目中是复杂而充满矛盾的。在与城市的异己对抗中，整个犹太移民的文化、心理发生了巨大的变化。美国犹太人渴望通过几代人的努力在城市占有一席之地并过上体面的生活来提升犹太人的社会地位，但在以美国性为代表的现代性与以犹太性为代表的传统性的博弈中，犹太人不得不面临比如同化、通婚等诸多问题。犹太民族是个漂泊的民族，城市虽然是其赖以生存的空间，但也悖论似地折射出犹太人毫无归属感的漂泊状态。由于不停处在流动的状态之中，犹太人作为城市中的他者，他们据理力争着自己仅有的生存空间；然而作为城市的居民，他们精神上又处于没有着落的空茫和悬浮状态。

序1

绪论1

一、 犹太人和城市1

二、 文学中的城市、城市中的文学和城市文学浅谈6

三、 索尔·贝娄及其城市小说创作12

第一章20世纪40年代初—50年代末：城市神话——应许之地34

第一节贝娄早期城市小说创作特点34

第二节城市平民“囚徒”的困惑45

一、 城市平民的日常生活48

二、 城市漫游者的街道52

三、 合奏的其他城市景观58

第三节“应许之地”的寻觅61

一、 底层阶级的话语言说64

二、 名流梦与现实的碰撞69

三、 犹太人的“新大陆”73

第四节和平“共同体”的渴望77

一、 生命的赞歌80

二、 万物共居的理念85

三、 和平共同体的建立89第二章20世纪60年代初—70年代末：城市噩梦——被围困的城市95

第一节贝娄中期城市小说创作特点95

第二节城市知识分子的二重世界110

一、 城市知识分子的社会角色114

二、 城市知识分子的隐退性116

三、 疯癫与理智的二重世界119

第三节城市挽歌122

一、 世界都市下的疯狂人类126

二、 作为城市副产品的官僚制度130

三、 作为病毒载体的公共交通以及暴力犯罪134

第四节最后的知识分子141

一、 大城市的考古学142

二、 艺术与金钱的博弈150

三、 都市状态下的厌烦与狂躁157

第三章20世纪80年代初—2000年：城市再接受——多样性的大

都市161

第一节贝娄晚期城市小说创作的特点161

第二节现代城市意识形态下的“双城记”169

一、 人文主义与自然科学的对垒171

二、 共产主义与资本主义的并置176

三、 黑人、犹太人、城市人179

第三节植物王国与城市迷宫185

一、 美国梦浸萦的国际化都市186

二、 犹太人的“金枝”189

三、 从超空间到城市迷宫192

第四节大都会下的思想者198

一、 大都会与精神生活200

二、 双重忠诚的自由思索者203

三、 历史重负下的墓志铭206

第四章贝娄城市小说的现代性和审美性214

第一节贝娄城市小说的现代性214

第二节贝娄城市小说的审美性219

主要参考文献223

基础文献223

辅助文献224

索尔·贝娄大事年表238

国内索尔·贝娄及其相关著作出版目录240

后记243序