楊峴（一八一九-一八九六》，字見山，號季仇、庸齋、晚號藐叟，浙江烏程（今屬浙江》人。晚清著名書法家、金石學家、詩人。同治元年，因江浙地區兵火，其著作燒失、愛子亡故，後自署遲鴻殘叟。楊峴幼年致學，精于詩文，曾于臧壽恭學書。楊峴性情豪放灑脱，不事權貴，曾為曾國藩、李鴻章幕僚，後為江蘇松江知府，因得罪上僚被彈劾罷官。晚年寄情于書畫，以賣書為生。楊峴所交之人皆為當世名士，咸豐元年與李念孫、錢松、僧量雲在西湖靈芝寺共同創立『解社」。著名書畫家、篆刻家吴昌碩是其門人。著有《庸齋文集》《遲鴻軒詩鈔》傳世。
　　楊峴早期隸書風格師法伊秉綬、陳鴻壽、『解社』同仁等浙派隸書大家，體兼篆隸。善做隸書，『精研隸書，于漢碑無所不窺」，以《禮器碑》《西狹頌》等漢碑立基，名重一時。崇尚師古，創作風格古拙老辣。晚年隸書主筆多提按變化，筆畫粗細對比明顯，呈現出犀利峭拔的面貌。
　　楊守敬云：「見山学禮器銘信為能者，晚年流于頹唐。款題行書尤為俗格。」筆者認為這是其個人喜惡，一家之言。楊公書學基礎深厚，以極大的天分得晚年一變，其字常存古拙之趣，草情隸韵，老熟清奇，字如其人，不落俗格。吴昌碩《削觚廬印存》中評楊峴隸書『其為書，着筆欲飛，而古茂之氣，溢于楮墨』。楊逸《海上墨林》稱楊峴：「書法清奇，研精古隸，神明變化，自成一家。』《晚清簃詩匯》卷一五四記：「尤長于書，作八分，融漢、唐為一治，而出以遒秀，自成標格。』楊峴隸書對後世影響深刻，李叔同、吴昌碩、陸鵬等江浙一帶的書家在書法上都受到楊峴的啟發，楊峴的書法對日本書壇有很大的影響。
　　禮器碑全稱『漢魯相韓敕造孔廟禮器碑』，又稱「修孔子廟器碑』，立于東漢永壽二年，藏于山東曲阜孔廟。與《乙瑛碑》《史晨碑》合稱為『孔廟三碑』。碑文記述魯相韓敕修飾孔廟、增置禮器、吏民共同捐資以頌其德之事。其字秀勁古雅，肅穆超然，法度森嚴，無愧為漢碑之神作。王澍《虚舟題跋》曾評：『唯「韓敕」（禮器碑》無美不備，以為清超却又遒勁，以為遒勁却又肅括。自有分隸以來，莫有超妙如此碑者。』
　　《臨禮器碑》後落款『光緒己丑十一月，七十一歲殘叟楊峴』，鈐有『臣藐大利」朱文、「殘叟」白文印。用筆恣肆，粗細對比明顯，抖動跳躍，强調主筆的波瀾抖動，纔條形狀富于變化，至收筆前略有停頓，借筆毫彈性迅速挑起的特點，使筆意飛動，瘦勁露鋒，幹脆俐落。結體上緊下松，波磔飛揚開張。此書雖為臨古，實則多自出機杼，而不失漢碑的端穩大氣。典雅古茂，足見楊峴對漢碑的理解之深。