清季重碑，并非以碑代帖，亦非以帖之式微为前提。碑帖嬗变之真义在于重碑之观念深入人心，重碑之审美广为接受。有清一代，帖学为书之主流未曾改变，其根源在于朝廷之喜好与选士书法之标准。乾嘉之时，倡碑之主将如翁方纲、毕沅、阮元诸公书法皆宗帖，此观念之倡碑与书艺实践之宗帖相悖之现象在当时实为常见，说明碑帖观念碰撞之复杂性，远非泾渭分明之判也。然，翁方纲、毕沅、阮元诸公于政坛为大员，于学问、书艺亦主话语权者，其接受尚碑之观念并提倡之，本身便标明清代碑学已崛起。
梁巘在当时亦同于翁方纲、毕沅、阮元者。梁巘书论思想宗晋唐，书风亦宗晋唐，可谓帖学之面貌，与碑学无涉。然其交游南京梅氏，深知其蓄藏三代、秦汉碑拓为多，举荐邓完白学之，实基于二者：其一，认可梅氏所藏碑拓与佳帖同，为珍稀学书之资；其二，邓完白当初之特点宜从碑学一路用功。这亦可证，梁谳于碑学之观念亦已深入于心。以此观之，梁谳之荐邓完白，正是基于乾嘉时期碑学观念深入人心之背景，而梁谳之本人书风虽帖貌，而实内心于碑之观念之重视亦明矣。
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