《歌代啸》是一部幽默、戏谑的轻松滑稽剧，产生于明代，内容是写两个和尚师兄弟贪利图色的故事，展现了佛教清规戒律与人性的矛盾，讽刺佛教徒表里不一，“口里不似心里”，至今读来，仍然让人捧腹大笑，爱不释手。每读每有新知，每有新笑，剧作者的思想和文才如光似电，四射夺目。这部剧作如今归于徐渭名下，收录在1983年出版的《徐渭集》中。虽然至今没有证据证明是徐渭所作，但风格与徐渭的《四声猿》剧作合集相近。
《歌代啸》与《金瓶梅》产生于同一时期，其内容又有千丝万缕的联系。如能破解《歌代啸》作者，对考证《金瓶梅》小说作者可起到一定作用。
徐渭文集里的文稿都对这出杂剧只字未提，就是谈到剧作，也没有点到《歌代啸》。如在《徐文长逸稿》卷八中有七言绝句三首，标题为《倪某别有三绝见遗》，徐渭就倪某批评他创作的杂剧做出回应。其中说自己著有《渔阳三弄》《红莲剧》，还有四剧合集《四声猿》。《渔阳三弄》笔者没有见识，不知存世否。《红莲剧》即《四声猿》合集中的《玉禅师翠乡一梦》，可能刚开始时徐渭命名为《红莲剧》，并入《四声猿》中后改为此名。这里，倪某没有提到《歌代啸》，也有可能倪某提出批评时，《歌代啸》还没有创作出来。但问题是在徐渭所有的文章中都没有提到这部作品，就很不寻常了，是不是他没有创作这部剧呢？
不言而喻，这部剧作带有徐渭的文风特征。剧名《歌代啸》与剧中内容没有什么内在联系，只是反映了作者的心情，以示作者创作这出剧是用来抒发自己的郁郁不平之气。正如该剧最后四句结语所言：“传来久几句市井谈，莫须有如许蹊跷事。啸不尽聊且付歌词，扮出来大家打杂剧。”《歌代啸》这个题名与《四声猿》相近，都是反映作者的心情。这不能不让人联想，将剧作者往徐渭身上靠。
还有一点，徐渭日常生活有个癖好——喜欢长啸。陶望龄在其所作的《徐文长传》中说：“渭貌修伟肥白，音朗然如唳鹤，常中夜呼啸，有群鹤应焉。”将自己创作的杂剧作为另一种形式的呼啸也在情理之中。
多年前，盛鸿郎先生经过研究，认为该剧是徐渭的亲戚与至交萧鸣凤所作，引起大家关注。萧鸣风大徐渭40来岁，进士出身，做过监察御史，因官场得罪人过多，遭嫉恨和怨恨被“去世”，实际上直到万历初他才辞世。这几十年来他归隐于老家山阴，有充裕的时间写小说剧本。而且他与徐渭相从甚密，经常切磋和探讨创作问题，导致文风和思想相近。两人的密切关系从以下几个方面反映出来。
一，徐渭所作的极为简洁的《畸谱》中，萧鸣凤数次出现。在《师类》中，他引萧鸣凤为人生的第二个老师，“萧先生鸣凤，弘治十七年甲子解元，正德九年进士，嘉靖八年己丑郑守漳故，归自东府，余始见之”。在《纪知》中，“萧公鸣凤”是他的首个知已。在谈到另一个老师何鳌时，他说，有一次，他的老师季本拿出他作的文章《代白浚书》给何看，何看了后大加赞赏，说是“西汉文字也，好如萧子雝（即萧鸣凤）”。不仅如此，徐渭还与萧鸣凤的儿子、侄子和女婿都是好友。
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