朱利安 · 巴吉尼（Julian Baggini），英国哲学家、作家，被誉为“英国哲普天王”。《卫报》（The Guardian）、《独立报》（The Independent）、《泰晤士报》（The Times）的特约撰稿人，英国广播公司（BBC）四台特约评论员。《哲 学 家 杂 志》（The Philosophers’Magazine）创办编辑。

【译者简介】李尚远

台湾大学政治学硕士。译作有《我们只有一个世界：全球化的伦理学》《现代性中的社会想象》等。

我们该对自己的亲友更好吗？

目的可以证明手段的对错吗？

我们该捐多少做慈善？

堕胎是一种谋杀吗？

性是一个道德议题吗？不应该刑讯逼供吗？安乐死该合法化吗？道德金律存在吗？

……

20 个大问题没有标准答案，生活中的是与非也无法做到像字面上那样泾渭分明。伦理思辨呼唤一种更为成熟的全面看 待 问 题 的 方 法。 朱 利 安 · 巴 吉 尼 用此书告诉我们，应该以更宽广的视野看待身边的道德两难，对它们展开分析之后，等待我们的是更加明朗清澈的生活。

1 比较有参考价值和意义的伦理学书籍。

2  读了不到一半时，觉得以我的阅历学识，读这书为时尚早，甚至可以说是一种冒犯。不成熟的思想在面对如这般恢弘的大智慧时是连窥觑也不敢的。

3 许多事情不能单纯用对错考量，人类只有学会对于生命的敬畏，才会明白生命的价值，生命的伟大，才会真正珍惜生命，创造幸福！

所有伦理难题中都有两个相互竞争的“善”，真正的道德论证，需要个人亲自面对这些议题，而不是一连串标准立场的集结。

反对恐怖主义的最佳论证，并不在于争辩恐怖主义攻击的实际结果，而是诉诸它对人格、社会与人们普遍接受的规范所造成的伤害。这一切依赖于一种伦理观，即我们不再囿于某种单纯的道德算盘或伦理计算，转而进入更加复杂的局势，使行为、习惯、人格与社会在其中不断互动。这类说法建立在单纯的经济观上，认为所有的经济交易都是“零和游戏”：让某人变得富有的唯一方式，就是让他人变得贫困。西方世界的财富虽然并不必然来自发展中国家的贫困，但仍可能以某些特定的方式从他人的苦难中获益。全球的贸易体制是不公平的，它们使得穷人受苦、富人得益。发展中国家的矿产与稀有资源并未卖到应有的价格，从而使这些国家的经济蒙受不该有的损失。可是，我们很难指出任何特定的个人必须为此负责。对于自己国家犯下的罪行，而且还是多年之前的罪行，身处西方世界的你我必须负责吗？法律实证主义与自然法理论其实只是光谱的两端。自然法理论要求并期待法庭在证成法条与裁决时，以直接且明确的方式引用道德；法律实证主义则希望绝大多数的法律程序都是在一个自圆其说的场域内完成，全然无关道德；但这并不是因为法律真的全然独立于道德之外，而是因为它认为如果不让道德辩论把法律搅成一池浑水，会更有益、更有效率。

在《出埃及记》里所使用的希伯来文ratsach通常指的是“无理由的刻意杀戮”。真正实践“不可伤害各种性命”这项原则的，只有像耆那教（Jainism）那样的宗教，严格奉行该教的信徒甚至会戴上口罩，以免不小心吞下昆虫。但对于绝大多数人，我们根本无法一以贯之地奉行“杀生永远是错误的”这项原则。假如堕胎反对者的论证完全建立在“生命的可贵”上，那么可以看出他们的立论基础相当薄弱。

第一个问题 目的可以证明手段的对错吗？ 002  

第二个问题 恐怖主义真的能被充分证明为恶吗？ 012 

第三个问题 我们该对自己的亲友更好吗？ 022  

第四个问题 我们该捐多少做慈善 032 

第五个问题 毒品法规在道德上摇摆不定吗？042 

第六个问题 动物拥有权利吗？ 052 

第七个问题 堕胎是一种谋杀吗？ 062 

第八个问题 安乐死该合法化吗？ 072 

第九个问题 性是一个道德议题吗？082

第十个问题 区别是好事吗？ 090 

第十一个问题 自由交易是公平交易吗？ 100 

第十二个问题 我们该保护环境吗？ 110 

第十三个问题 我们该为自己的行动负责吗？ 120 

第十四个问题 什么是正义战争 130 

第十五个问题 不应该刑讯逼供吗？ 140 

第十六个问题 科学与道德的关系是怎样的？ 150 

第十七个问题 道德是相对的吗？160 

第十八个问题 如果没有上帝，想做什么都可以？ 170 

第十九个问题 所有的道德两难都能化解吗？ 180 

第二十个问题 道德金律存在吗？ 190