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出版时间 :
庄子见独
0.00     定价 ¥ 128.00
泸西县图书馆
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  • ISBN:
    9787558183010
  • 作      者:
    曾品元
  • 出 版 社 :
    吉林出版集团股份有限公司
  • 出版日期:
    2020-04-01
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编辑推荐
《庄子》一书因其独树一帜而引来众多的解注者,这就无可避免地造成了其在二千多年的传承中,杂入了诸多原本不属于原著的符、字、词、句、段、章等,同时还非常可能因误抄或是遗漏而导致文本的难以理解或是主旨偏离,这就要求解注《庄子》的首要前提是对文本进行归元。本书就是充分尊重原样,不遗不漏的进行解读。
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内容介绍
本书全部【文本归元】都是订正之后的产物,凡有订正处,【见独】均有详细解释说明,尽量做到没有遗漏,以充分尊重《庄子》的可能原样。订正本身则基于三大原则。其一,行文必须合符庄子瑰玮、参差、充实、弘大而辟、深闳而肆的整体风格;其二,逻辑必须自洽;其三,义理必须经得起事实验证。
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精彩书摘
【文本归元】
尧让天下于许由曰:“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎?时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎?夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然,请致天下!”
许由曰:“子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也。吾将为实乎?鹪鹩巢林,不过一枝。鼹鼠饮河,不过满腹。归休乎,君!予无所用天下为。庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”

【见独】
爝火不息
就读者对《老子》《庄子》这样伟大经典的阅读而言,死抠一字一词的精准含义,会因小失大。就学者对《老子》《庄子》这样伟大经典的解注而言,唯有死抠一字一词的精准含义,才能体现出解注者的专注与赤诚。有些事态度重要,如人际关系。有些事能力重要,如工程技术。有些事态度能力缺一不可,如老庄解注。过往解注者因为不专注不赤诚,就风风火火把“爝火”理解为火把或烛火,进而把“息”通假为“熄”。其实,这里的爝火应该是动宾词组,就是点火照明的意思。如果把“爝火不息”同“而犹浸灌”结合看,就会更明白些。那照明的意思又是哪来的呢?由日月的天然作用来,由后面光字的本义来。光的本义就是光芒、光亮的意思。顺理成章,息就是“停息”的息。把“爝火不息”理解为火把不熄灭,虽然对文本的思想理解影响不大,但它反映出解注者的问题很是不小。

夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然,请致天下
文脉上看,夫子立的不是天下,而是尧的王位。立了王位当然也就能立天下,但王位就是王位,天下就是天下。尸,就是“尸位素餐”的尸,在其位而无所作为的意思。缺然,明显是尧把自己同许由对比后得到的结果,所以,“缺然”的缺,就是“缺点”的缺,不足的意思。“请致”的请,就是“请问”的请,礼貌用语。致就是“致敬”的致。致敬就是给敬,致天下就是给天下。请致天下,就是请允许让我把天下送给您来治理。

子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎
这句话一定要接上上句话的“气”才能很好理解。上句话是说,尧想把天下让给许由来治,而许由打心底里认为,天下是不能拿来治的。如果能拿来治,你尧治好了吗?如果治好了,那你让我再来取代你治,我图什么呢?图名吗?如果不能治,那就不是你尧的能力问题,而是天下能不能治的问题。就如人要死了,能不能治,就不是医生的医术问题,而是人必然都要死的问题。所以,既然尧的想法是治,那在许由看来,即使让他来治,也治不了。不是许由治不了,任何人都治不了。《老子见微》第 29 章有同样的思想:“将欲取天下而为之,吾见其弗得已。夫天下,神器也,非可为者也。为者败之,执者失之。”

吾将为实乎?鹪鹩巢林,不过一枝。鼹鼠饮河,不过满腹
先得把这个句子的外在结构和内在结构厘清。外在结构是,它跟“吾将为名乎?名者,实之宾也”句式上相对应。内在结构是,“鹪鹩巢林,不过一枝。鼹鼠饮河,不过满腹”是对“吾将为实乎?”的回答。“鹪鹩巢林,不过一枝”原文为“鹪鹩巢于深林,不过一枝”现删除“于深”两字,以使鹪鹩巢林与鼹鼠饮河一致。理由是,形式上具有对称美,内容上没有任何丢失。不喜欢对称美而喜欢参差美的读者,持保留意见好了。这句话的含义,同《老子见微》第 12 章“是以圣人之治也,为腹不为目”等同。人的需要,有自然而必要的,有自然而不必要的,有既不自然也不必要的。老庄显然都是追求一种自然而必要的生活方式。

归休乎
“休”如何理解?过往解注本多解注为“回去休息吧”,这么随意的解注,该回去休息的,不是尧,而是这类解注者。哪来的要尧回去休息的语境呢?想象一下这里许由与尧对话的语境,大致就能猜出这时许由想对尧说的意思是:您还是回去吧,别再说什么了,我不会接受您送给的天下的。

予无所用天下为
古文功底不好的读者,转换一下理解方式就行了:“鹪鹩无所用林为,不过一枝。鼹鼠无所用河为,不过满腹。许由无所用天下为,不过一人。”

庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣
庖人,官名,职掌供膳。尸祝,官名,职掌祭祀。供膳当是俗职俗务,祭祀当是神职神务。庖事是俗务的象征,樽俎是神务的象征。樽是酒器,俎是肉器。这里许由应该没有把自己看作是尸祝而把尧看作是庖人的意思。想必许由只是打个比方,方便理解而已。意思是说,您尧有尧的生命价值,我许由有许由的人生追求。

【今译】
尧在想把自己的江山交给许由来治理时说:“太阳月亮都已经出来了,如果有人还在那里点火照明,那它对于光亮这件事来说,不是太过微弱了吗?及时雨都已经从天而降了,如果有人还在那里挑水浇灌,那它对于润泽这件事来说,不是太过徒劳了吗?要是许君您来担当君位,那天下必将大治。现在,我却霸占着君位一直没放,我反思了一下,觉得这很不合适,现在还是请您把天下接过去治理吧!”
许由回答说:“尧君您说要治理天下,大概是您已经把天下治理好了吧!如果您已经把天下治理好了,现在让我来接替您的君位,难道是我想图一个名分吗?名分这东西,只不过是实利的附属品罢了。又或是我想图一个实利吗?鹪鹩的实利,当它筑巢于林时,最多也就一枝。鼹鼠的实利,当它饮水于河时,最多也就满腹。尧君您还是回去吧,别再说什么了!天下对我来说,可是一点用处都没有的。主厨的人虽然不在处理厨事,主祭的人也还是不会越过自身的职责,而去替代主厨的人啊!”
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养生主 080
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