平江不肖生(1889—1957)，本名向恺然，湖南平江人。近代著名武侠小说家，为20年代侠坛首座，领导南方武侠潮流，被称为武侠小说奠基人。他从小文武兼修，文学、武术，两者均有深厚造诣。两度赴日留学，1922年开始创作武侠小说《江湖奇侠传》。笔名来由：灵感来自老子《道德经》之“天下皆谓我道大；夫惟其大，故似不肖。”

本书收录了平江不肖生《江湖怪异传》《回头是岸》两部作品。

《江湖怪异传》书中所举光绪年间诸案例：贡院中之悬尸、三件巫蛊杀人案等，多与排教、师教、诸天教徒勾结恶人诈骗钱财有关。三件巫蛊杀人案经官方审理结案。贡院中之悬尸一案，官方审理为死者自缢结案。书内铺排“打猖”大典，斗黑山圣母，广东老妈子行魇术，关大雄“巫蛊杀人”，许多奇奇怪怪情节，或由著者正面道来，或从罗满口中侧面说出，写得恍恍忽忽，若真若幻。

《回头是岸》收集了平江不肖生先生的一些典型文学小说作品，他的作品，受湖南民俗影响，写实与神怪相结合，又善于编故事，书中有坑有锚，丰富形象的讲述了奇闻异事，因此很有看头。

书中精彩语段： 

湖南之巫风

作者是湖南人，却也曾走过许多省份，所见的迷信事情，都没有湖南那么多。即如江浙一带的，看香头关亡魂种种，男巫女觋、装神装鬼，究竟不是天天有的。独有湖南，每到夜晚，大街小巷，不是这家冲傩，就是那家拜斗；不是这家退白虎，就是那家喊魂。并且还有许多迷信事件的名目，大概讲来，湖南的巫风，最明显的，有“排教”“师教”两种。

排教是用符水治病，自称为“祝尤科”的嫡传，因为祝尤科是辰州最著名的。又有一种木排，是由辰州编钉下水的，凡属做木排生意的人，叫作“排客”。排客非有法术不可，所以祝尤科是排客应该精通的，于是用符水替人治病，都称排教。

师教，是替病人祈祷，他所奉的祖师，叫作“白石三娘”，是一幅裸体画像，教里的人，叫作“师公”。替人求神，叫作“冲傩”，又叫“敬大神”，又叫“杀夜猪”，因为他替人求神，总是夜晚。师公挽髻插花，穿件女衣，乱唱乱跳，敲锣、打鼓、吹牛角闹到天亮，边杀一个猪，取血敬神，就算一场法事完毕。

这两种人，都是不归属于和尚道士，和靠庙吃饭的庙祝人等之内。

此外，又有一种法师，专替人家收吓（因吓失魂，代为招回。又有病家取病人衣服，登高而呼，谓之喊魂，亦是收吓一类）、断家（小孩遇见孕妇，其魂便走入孕妇腹内，谓之走家。法师能招回其魂，并断绝以后不至走家）、关符（替小孩做寄名符，可免种种关煞）、立禁（小儿防病，或孕妇防难产，由法师作法，用一瓷坛满盛冷水，盖以瓷碟倒置案上，水不漏出，谓之立禁。又有立飞禁名目，瓷坛倒置碟上，却又能悬在空中，瓷碟并不落下，水亦不漏出。更有犁头禁及下錾种种名目），以及魔魇咒诅之术。

从表面看来，似乎是无关紧要的迷信的事，也可借此养活许多游民。其实他们作奸犯科起来，很有些出人意外的祸害，阅者诸君不信，请看下文所写的事实。

贡院中之悬尸

长沙小吴门外，有一处地方，名叫“五里牌”，是一个小小的市集，约有十三四户人家。其中有一家姓彭的老秀才，名叫礼和，一向是教读为生。为科举废却时文，改试策论，用不着他教书了，他便回家督率他两个儿子，种几亩地的菜园过活。

这一年正是前清光绪二十九年癸卯，他在上一年，壬寅补行庚子、辛丑恩正并科的试场里，混了一混，不曾得中。心头十分牢骚，便发誓赌咒的，对他朋友亲戚说道：“我死也不再进场了。”

却是癸卯年，恰是正科乡试，有许多人劝他下场，他心里又活动起来。居然临时抱佛脚的，埋头伏案，看些西学时务的书籍，两三个月不曾出门。

有一天，恰在黄梅雨的时候，彭礼和穿了件老蓝布长衫，踏着钉鞋，撑着雨伞，一大早出门去了。当夜不见回来，他家里的人，以为是寄宿在城里的朋友亲戚处，也没在意。谁知一连五六日，总没回来。他的儿子彭大、彭二，每天担菜进城，顺便到各处去问，都说不曾见过他。他一家人这才急了，钻头觅缝的四处打听，又写信去问远方的朋友亲戚。一个多月下来，简直是泥牛入海、渺无消息。他家的人，自然免不了求神拜鬼、烧香许愿、问卦求签，成天成夜的闹，也是没有一点灵验，便有人出来劝他家打猖。

“打猖”是湖南一种特别的风俗，凡是人家病了人，或是丢失了重要的东西，都可以举行这种大典。长沙城厢内外的庙宇，除泥塑木雕很高很大的菩萨法身不计外，多有尺来高的木雕小神像，就是专门预备打猖时应用的。平日供给一班人打猖的猖神，有雷大将军、雷二将军、雷三将军、雷四将军（据说是唐朝帮张巡死守睢阳的雷万春兄弟），又有杨四将军种种名号。当地的人家，如果要打猖，便到庙里和斋公（就是庙祝）商量，先在菩萨面前烧香点烛，磕头禀告，请了神笤，问得准了（两笤皆仰为阳卦，俯为阴卦，一仰一俯为圣卦。占得圣卦，即为神已允许），便在神龛里搬出一尊小神像来，紧紧的捆扎在马轿子的蔑兜上（篾织一兜，如仰翻之小竹凳，另用两根竹竿，把蔑兜捆扎在当中，如轿式，谓之马轿），叫两个人扛抬着，又叫几个人摇旗放炮、敲锣打鼓，一直迎到家来，叫作“请神”。将神轿高高供在堂中，由掌案（斋公同来，主持一切，谓之掌案）率领着众人拜祷一番，叫作“坐香”。坐香之后，便发起马脚来（神附人体，谓之马脚）。

地方上都有惯做马脚的人，由掌案指定。这人便去扛神轿的前面，另找一个强壮少年，去扛神轿的后面，走到屋前晒禾场上，尽着旋转。旁边的人，燃着火把，敲锣打鼓，帮助神威。一时神气来了，这马脚仆地便倒，口吐白沫。众人扶他起来，那马脚便已目定神痴，又扛起轿子旋转起来，仆地又是一跌。这般闹了几次，那马脚突然自己起立，耸身乱跳，便是神已附体。此时马脚开口说话了，叽里咕噜的说了一阵，便将供神用的瓦杯瓷碟，塞在口里乱嚼乱吞；又能够把铁器烧得通红，两手拿起来衔在口里；又能够把多数的窑砖，烧得通红，铺成一路，赤着两只脚，可以走来走去；又能够在焰腾腾的火里，光着脊梁睡觉……如此这般的显了许多神气，这才抢起神轿，飞也似的乱跑。逢山过山、逢水过水，众人跟着敲锣打鼓，直跟到马脚回头来家为止，这就叫作“打猖”。

这时候已经五月底了，天气很热。彭家打起猖来，那马脚扛着神轿，一直往城里冲将来。一冲冲到贡院门口，那时恰在收拾贡院，有十来个工人，在奎星楼下的坪里拔草，那马脚就冲进贡院，直往里跑。看热闹的人，也有百十人，跟着起哄，直到又北文场的尽头号舍里（湖南贡院里的号舍，分东文场、西文场、西北文场、又北文场等名目），那马脚丢下神轿，纵身上屋，坐着不动。众人上前看时，那号舍里恰悬着一个死尸，登时大噪起来。

忙乱里彭大、彭二，钻将过去，只见那死尸身上，苍蝇叮满，臭气逼人。仔细看时脚下一双钉鞋，身上一件老蓝布衫，虽然加上许多血水的痕迹，确是彭礼和当日所穿的，便大哭起来。当下有人劝说：“单是衣服、钉鞋不足为凭，总得看看面庞，才做得准。”于是拔了许多草，将苍蝇赶开看时，只见两眼、两耳、一鼻成了五个窟窿，蛆虫滚滚，嘴唇烂去，只有牙齿露出来，胸前却被血水粘着几十根白胡须。

彭大再上去检看，尸后号板上，搁着一柄雨伞，柄上刻有“彭礼记”字样；又在老蓝布衫的口袋里，搜出一个小蓝布手巾包来。种种证明，的确是彭礼和无疑了。这彭大、彭二，一时没了办法。此时看贡院的差人和地保，听得此事，赶来一看，立刻就去报官。不多一会，长沙县来了，相验一番，填了尸格，又传彭大、彭二等人，问了一回。断定是自缢身死，便着彭大、彭二具结，领尸装敛，自回衙门去了。

于是彭大、彭二，一面装敛他父亲尸首，一面托人送马脚和神像回庙。这一回打猖的结果，总算发现了彭礼和是自缢身死。

目录

江湖怪异传

第一章 楔　子/003

第二章 湖南之巫风/005

第三章 贡院中之悬尸/007

第四章 顽意团开始侦探/010

第五章 虎威骨令牌/012

第六章 诸天教/015

第七章 突如其来之游学先生/017

第八章 黑山教与诸天教之仇/020

第九章 谷山之人鬼战/022

第十章 顽意团之会议/025

第十一章 东茅巷之怪屋/029

第十二章 巫蛊杀人案（一）/032

第十三章 鸦片烟馆中得来之消息/035

第十四章 巫蛊杀人案（二）/039

第十五章 巫蛊杀人案（三）/047

第十六章 黑山鬼母的来历/052

第十七章 三件巫蛊案的结束/055

第十八章 顽意团侦探之究竟/062

第十九章 彭礼和案之大披露/067

第二十章 李炳荣之自述/073

第二十一章 结　语/076

回头是岸

第一回 袁家坳春宴说猴经 瞿公庵空门逢倩女/081

第二回 瞿元德延师教劣子 蒋辅卿求友捉奸夫/091

第三回 陈学究神课触灵机 李壮士奋勇斗恶霸/107

第四回 小土豪奸淫受恶报 娇女子卖解诛亲仇/123

第五回 独眼龙远道续良缘 湖萝葡故乡警污吏/140

第六回 惩淫僧巧断忤逆案 忘形迹罚出押柜钱/153

第七回 金知县延见会党魁 湖萝葡演说乞丐史/164