“十三五”出版规划第三次增补项目
本书分为古代和现代诗歌两个部分,古代篇以班顿和古玲当为主,共计二十二首,古典诗歌韵律性极强,朗朗上口,这些经典诗句直到今天仍被人们广为传诵。现代篇则收录了三十八位诗人的一百四十二首诗歌,这些诗人的诗歌均曾获得过马来西亚文学奖,其中有七位诗人被授予马来西亚国家文学家荣誉,另有七人获得东南亚文学奖殊荣。通过对作家的作品情况、个人诗集数量、诗歌代表作、社会影响等方面进行考量,以及与一些诗人进行沟通后,最终挑选出了这些具有代表性的诗歌。
阿卜杜·卡法·易卜拉欣
(一九四三年至今)
生于雪兰莪州峇玲珑小镇。父亲易卜拉欣·卡迪·胡辛常往返士毛月、新加坡和苏岛做买卖,在闲暇时喜欢舞文弄墨。其祖母在他年幼时经常给他讲述古典马来故事以及英雄和帝王将相列传。他自幼亦热衷学习马来武术和传统马来舞蹈,并经常受邀在乌鲁冷岳县内和吉隆坡参与酬宾演出。这样的文化艺术氛围对他以后从事文学艺术事业产生了不小的影响。
他一九七四年参加爱荷华大学国际写作计划,一九七六年获得玛拉工艺学院(现升格为玛拉工艺大学)资助赴美深造,获北伊利诺大学艺术学士和东伊利诺大学艺术硕士学位。回国后历任玛拉工艺学院和吉隆坡专科师范学院的艺术导师。一九八二年开始在马来西亚国民大学担任讲师。自一九五八年,他的作品以故事、评论和传奇故事的形式发表在《儿童信使报》上。他是吉打州写作协会杂志的特约作家(一九六七年至一九七○年)、《新诗歌》杂志的亚洲主编(一九七四年),并于一九七四年与拉迪夫、穆斯塔法·易卜拉欣、祖尔基弗利·达哈兰和阿里·拉哈玛组成了“自然之子派”。
他的诗歌融合绘画技巧,含有浓厚的声视特色,他于一九六五年首先倡导3V诗观:韵律化(vocal)、口语化(verbal)、视像化(visual),开始受到瞩目。他认为,口语化指诗之内容,让人易于领悟与理解,韵律化指诗之声音效果,视像化指创作技巧。诗人的创造性调动读者的情智,以掌握诗义。读诗必须能留下美妙的体验,韵律必须逐一仔细倾听。承载与传达诗歌的媒介不受限制,可以在纸上,或通过电视、收音机、幻灯片和电影。在纸上它以独特的方式自我呈现。收音机和电视强调韵律的轻重,带出口语化的影子。幻灯片和电影则表现诗之轮廓和图形。诗歌产生的方式被称作视像化。由于他对诗歌的实验性和开创性努力,因此被视为前卫诗人。除了写诗,他也是一位著名画家,曾经在马来西亚、新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、文莱、澳大利亚、比利时和美国开画展。已出版个人诗集《我尊贵的月筝》(一九七六年)、《达敦》(一九七六年)、《的的》(一九八六年)等,并有多部诗歌合集。
在国外
不是经常出国
搁下公务并非易事
一旦在国外
得以从国民深沉的领悟
与带着多种含义的微笑
愤愤急求答案
审视故园的生死
在国外难得舒坦自在
得以看清故国河山
分辨忠奸黑白
谁是亲属谁非亲族
有时为了衡量自己的价值
竟无法在国内完成
在国外却色调清明
个人感受忠于集体
在国内
总让那种情状笼罩
在国外我等摆脱
这种种状况
得以清醒和以开阔的胸怀
彻底看待祖国的根本障碍
在国内我们心痛
犹豫和警惕
在国外我们变得更自在
勇敢、自豪且爱国
(庄华兴 译)
总序/1
前言/1
古代篇
班顿二十首/3
扎巴
知识的优点/11
青少年指南/13
现代篇
阿卜杜·卡法·易卜拉欣
在国外/19
www.独立网.com.my/21
害怕夜晚/23
艾哈迈德·萨玖
城郊的稻田/25
剑仍在你手/27
真理的颜色/29
诗歌之林/31
阿妮斯·萨碧琳
我无法忘记/33
幻想/35
来自旧金山的信/37
阿旺·阿都剌
时代点染/40
断流的肯逸河/41
电报诗/42
安瓦尔·李端
有一种思念/46
分担痛苦/47
某一天/48
拉迪夫·莫西丁
湄公河/52
你在寻找谁?/54
平静带来了烦恼/56
谁将会记起我/58
蓝沙/59
木麻黄/62
内陆的黄昏/63
沙末赛益
如果/67
影子 /68
生活在一起/69
含羞草/71
我们是黄昏的过客/72
瓦哈·阿里
蓝雪上漫步/74
瓜拉登嘉楼的细语/75
早晨的鸟/77
当远去/79
巴哈·再因
延缓的事实/82
花园之歌/83
女人/85
帝皇与竹马战士/87
尘埃与大地的怒火/89
达尔玛威贾亚
多么幸福/92
渔民的世界/93
你的身影中/94
费道斯·阿卜杜拉
寂静乡村的寂寞之歌/96
思念莎莉娅娣之歌/98
被等待的等待者/100
……
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