《<红楼梦>写作之美》：
1.全知视角
我国传统的章回小说结构宏大、线索纷纭，总体上都是采取全知视角叙事方式。
全知式视角，即叙述者处于全知全能的地位，有权从任何角度观察被叙述的故事，可以任意从一个位置移向另一个位置。作品中的人物、故事、场景等都处于其掌控和调度之中，或俯瞰纷繁复杂的群体，或窥视隐秘孤单的个体。
《红楼梦》的主要叙述者是石头。石头自天上下凡，充满灵性，无处不在，自然具有全知叙事视角的权力，这也是与石头所叙述的对象相适应的。
第二十九回，“那宝玉心中又想着：‘我不管怎么都好，只要你随意，我立刻就因你死了也情愿。你知也罢，不知也罢，只由我的心，可见你方和我近，不和我远。’那林黛玉心里又想着：‘你只管你，你好我自好，你何必要为我而自失。殊不知你失我自失。可见是你不叫我近你，有意叫我远你了。’”
“看来两个人原本是一个心，但多生了枝叶，反弄成两个心了。”这是由于角色双方的互相不了解，导致的隐曲微妙心理，产生了隔膜误会。然而，这只有叙述者石头知道。石头把双方的心理剖析得纤毫毕现，而且直接出面进行评论。这是典型的全知视角叙事。
诚然，全知视角是可以移动的、转换的。
第三回，林黛玉初进荣国府。石头从全知视角展开叙述，首先是林黛玉的视角，通过她的眼睛和感受来看街景、看贾府的众人。“自上了轿，进入城中，从纱窗向外瞧了瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。”其次是众人的视角，通过贾府众人的眼睛和感受来看林黛玉。“众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。”在此期间，叙述视角在林黛玉和众人之间，来回频繁移动转换，令人目不暇接。
第三十五回，“少顷出至园外，王夫人恐贾母乏了，便欲让至上房内坐，贾母也觉腿酸，便点头依允。王夫人便命丫头忙先去铺设坐位。那时赵姨娘推病，只有周姨娘与众婆娘丫头们忙着打帘子，立靠背，铺褥子。”
这里看似只是一些人物的零散动作，但都不是客观的描述人物行为。因为王夫人的“恐”，贾母的“觉”，赵姨娘的“推”，都是她们的心理活动，并没有在动作中、说话时表现出来。这个时候的叙述者，拥有全知视角的权力，随手全知地把这些人的心理表现写了出来。
当然，说书人也自然享有全知视角叙事的权力。
第五十八回，“外面细事不消细述。且说大观园中因贾母王夫人天天不在家内，又送灵去一月方回……”这里把贾母入朝祭祀的事情一笔略过，转向大观园。这些明显的说书人声音的显露，便将叙述者全知全能的姿态表露无遗。
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——中国作家协会副主席、书记处书记、著名文学评论家，李敬泽
★在多年研读的基础上，王雄先生以作家兼学者的深厚素养，展现出非凡的悟道所得，他选取技法与美学的角度，解析《红楼梦》的写作密码，探寻《红楼梦》的性情秘境。其启示性与实用性兼具的特色十分突出。对从事文学创作的人，尤其是大中学生来说，当是涉经典促写作的教科书。
——《人民文学》主编、著名文学评论家，施战军