《五四那些思想（1919-2019）》：
科学主义作为一种价值认同，直接上升为一种感情认同。理论被架空，甚至被漠视，中国缺乏严格意义上的科学理论认同，即使是在轰动一时的科玄论战中，所谓的科学派也不是一个严格意义上的学派，他们所坚持的也不是一套成体系的理论体系。科学主义一直以权威的身份指导着各个方面的建设，似乎成为一种意识形态，不允许再有疑义。它像一只看不见的手，左右着人们的实践，缺乏理论层面的反思与批判。胡适曾说过，在科学思潮兴盛时，很少有人直言科学的弊端，也很少有人指出科学的不足。
中国人对科学主义的理解，始终存在一种教条化的倾向，从而遮蔽了其他思潮的历史作用。金观涛和刘青峰曾经对新文化运动时期科学和民主的使用频度做过考察，得出科学的使用远远超出民主，而且评价一直正面，不像民主到了后期有了负面含义。语言是思想的呈现，词汇的使用状况和意涵转变是思想的呈现。
由此可见，科学观念得到了广泛认同，认同程度远远超过民主观念。科玄论战中，科学派以一种近乎霸道的方式赢得了胜利，科学万能存在于很多人的心里。人生观终究不同于一般意义上的科学，也不是一般科学所能解决的，科学不可能解决一切。
科学主义一路凯歌地奔向辉煌，其呈现的弊端也促使人们认识到其本有的局限性。科学是主客体相互作用的过程和结果，科学主义不能只看到客观，而忽略主观，过分强调科学的客观性而忽视人文关怀，对人的发展有明显的消极影响。科学存在有限性和可能性，不是包治百病的灵丹妙药，把科学普遍化、教条化、偶像化，试图把科学方法、观念、模式应用到任何一个领域和时代，都是带着知性的傲慢。
尽管科学自身的真理性不容忽视，但绝不能以为科学可以无限地推广，用来规范人文科学和社会科学。科学至上和科学万能是人们的错误观念，代表着人们君临一切的傲慢态度，超过了人类正常的理性认知程度。当丧失了必要的人文关怀，把人生观也附着在科学万能的招牌上，人类发展就失去了方向，也失去了价值关怀，只会创造出毁灭人类的异己力量。
我们一方面要重视丁文江、胡适等人对科学的合理认识，一方面也要尊重张君劢、梁启超等人对科学的合理批判。一般认为，二十世纪以来爆发的世界大战、经济危机、民族残杀、生态危机和信仰缺失，在很大程度上源自人们对科学万能的尊崇，缺失了人文精神的培养。我们应该充分认识到科学的改变范围是有限的，也不是包揽一切的。
当科玄论战发展到后期，科学主义取消了对人自身的关注，甚至成为一种无视科学精神的玄学态度，体现一种为所欲为的霸道。科学精神反对绝对化，科学也不可能上升为一种包罗宇宙人生的因果大法，里面蕴含着绝对真理，这恰恰是一种超验的玄学态度，违背了科学精神的基本原则。
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