戈特弗里德·凯勒(1819—1890)，瑞士作家,被誉为“瑞士的歌德”，代表作有长篇小说《绿衣亨利》、中篇小说集《塞尔德维拉的人们》等。

田德望（1909—2000），意大利语和德语文学研究家、翻译家。1931年毕业于北京清华大学外文系，后留学意大利、德国，获博士学位。1940年开始从事教学工作，历任浙江大学、武汉大学、北京大学教授。教学之余从事翻译工作，所译瑞士作家凯勒的作品堪称德语文学翻译的典范。他毕生研究但丁，是我国著名但丁研究专家。七十三岁高龄时开始翻译《神曲》，历时十八年并在临终前两个月完成了《神曲》最后一部《天国篇》的定稿。曾获鲁迅文学奖彩虹翻译奖、意大利国家翻译奖；由于在但丁研究中的杰出成就，1999年受意大利总统接见并获“总统一级骑士勋章”。

《绿衣亨利》是欧洲成长小说的代表作。

 卷一第一回歌颂家世

    我父亲是一个古老乡村里的农民家的儿子。当初有个阿勒曼尼人，在分土地的时候，在这个地方把枪插在地里，建了一个庄院，这个乡村就由他而得名。过了几个世纪以后，作为村名来源的家族，已经在村民的传说中消失了，又有一个领主采用村名作为自己的称号，还修了一座府邸，这座府邸坐落在什么地方，如今已经没有人知道；也没有人知道，这个家族的最后一位“贵人”是什么时候死去的。但是这个乡村还依然存在，而且人口众多，比过去任何时候都显得热闹，原有的二三十个姓氏，却毫无变动地传下来，为数众多、支庶旺盛的家族，一直还姓这二三十个姓。年代虽然久远，但向来粉刷得雪白的教堂，周围有一块小小的墓地，这块墓地从来没有扩充过，其中的土壤，可以说的确是由祖祖辈辈的人们的已经腐烂的遗体构成的。即使掘地十尺之深，也没有任何一个小小的颗粒，不是曾经在人类的肌体内走过，并且和其余的土壤一起被翻掘过的。可是我这话说得过火了，我忘记了那四块枞木板，它们来源于周围青山上的那些同样古老的巨大家族，每次都随着遗体一同入土。我还忘记了做寿衣的亚麻布，这种亚麻布是用这些地里生长的亚麻纺成纱，经过漂白织成的，因而和那四块枞木板一样，也是家族的一部分，它并不妨碍我们墓地上的土壤和任何别的地方的土壤一样清凉，颜色一样黑。墓地上还长着绿油油的野草，玫瑰和素馨花错落丛生，枝叶繁茂，乱杂到无以复加的程度，所以谈不到在新坟上栽植一丛一丛的花木，而需要在这一片花林中破土挖坟；只有掘墓人才心中有数，在这乱杂的丛莽中，要重新翻掘的那片地方的界限在哪里。

这个村里人口还不满两千，其中总是二三百人同姓一个姓，但这些同姓人当中，最多也只有二三十人经常互称叔伯弟兄，因为对于血统关系，很少有人回溯到曾祖父一代。从时间的莫测的深渊里爬上来，出生在世上以后，这些人就尽可能把日子过得好些，忙忙碌碌，并且努力维护自己的生命，一旦大限到来，幸福也罢，不幸也罢，就又消逝在黑暗之中。回忆自身的家世时，他们心里都确信，他们的家族一脉相传，连续不断，到如今一定有三十二代祖先了；但他们并不去考证祖先的血统，而情愿努力不让世系在自己这一代断绝。所以，他们讲起当地的各种传说和奇异的故事时，都是原原本本，丝毫不差，而并不知道，曾祖父当初怎么和曾祖母结了婚。他们每个人都认为自己具有一切美德，至少具有他根据自己的生活方式认为是真正美德的那些。至于恶行，农民也和绅士老爷们一样有理由，愿意让自己的祖先所干的那些，完全被人忘掉，因为农民固然高傲，但有时也难免显露出人之常情。

    一片面积广大的、圆形的农田和森林地区，是村民的丰富的、取之不尽用之不竭的产业。这一份财富可以说一直没有什么增减。虽然有时候一个姑娘出嫁，带去了一部分，但是年轻小伙子们频繁地举行远征，到离本村有八小时路程的地方去找对象，努力夺取足够的补偿，并且努力使本村居民的气质和相貌保持必要的多样化；在这一点上证明，对于如何使本村繁荣兴旺下去，他们具有更深刻、更高明的见解，超过不少富庶的贵族城市或者商业城市，也超过欧洲各国的王室。

    但是产业分配的情况，却年年都有一点变化，每过半个世纪，就变到几乎认不出原先是什么样子的程度。昨天的乞丐的孩子们，今天是村里的富人了，这些富人的后代，明天勉强挣扎着在中产阶级当中游游荡荡，结果，不是落得一贫如洗，就是重新发家致富。

    我父亲死得过早，我没有机会听到他谈他父亲的情况，所以，我对于祖父这个人，简直可以说是一无所知。只有这一点是肯定无疑的：当时轮到了他这一家人来过清贫的生活。我既然不愿意猜想，对其为人简直一无所知的这位曾祖父是个浪子，我就认为，他的财产很可能是由于子女众多，被分得零零散散了。我也确实有许多远支叔伯弟兄，简直认不出他们谁是谁来，他们像蚂蚁似的爬来爬去，正要重新把那些分得零零散散的、经过精耕细作的田地大部分弄到自己手里。确实，这些人当中的一些年老的人，又已经逐渐发家致富，他们的子女又变成了穷人。