张士民，河北承德人，英语语言文学博士。主要从事外国文学理论与方法研究、英美文学的跨学科研究、中西文化研究与译介；尤其较为深入地探索了贝克特文学的特异性，对贝克特用多元艺术媒介重塑文学性的本质进行了跨学科的研究，并继续在柯勒律治的思想理论中深入考察艺术媒介与文学性问题。现已出版教材3部，专著1部：《贝克特的边界景观：退却的游戏》；发表学术论文20余篇；主持国家社科基金一般项目1项，省级项目3项；获省级科研奖励2项。

　　萨缪尔·贝克特（1906-1989年），20世纪具原创性的文学家之一。他激进的小说、戏剧、散文与诗歌永远改变了文学以及戏剧的观念，特别是其晚期小说和戏剧塑造的幽灵般的、脱离躯体的、外在化的声音，堪称深刻的文学创举。
　　贝克特的绘画和音乐知识以及他对绘画和音乐的热爱深刻地影响了他的写作，更使他的作品饱含一种独特的“文学性”。《重塑文学性：贝克特文学叙事多元艺术媒介研究》把贝克特在多元艺术媒介下创造的“无叙事的反叙事”作为审视“文学性”和文学伦理学的契机，通过揭示和探索他用视觉和声音现实的词语塑形所创造的“心灵景观”，将我们的感受性带入音乐、绘画和话语相互竞争的复合文本，来体验他提供的透视我们“存在状况”的陌生化的形式及其独特的伦理／审美经验。
　　《重塑文学性：贝克特文学叙事多元艺术媒介研究》运用的“边界”研究方法，提出的“文学性”概念，所探讨的艺术媒介与文学叙事的交融及其形成的伦理／美学问题，不但在贝克特研究领域具有较高的学术价值，而且对推动文学和文学叙事的跨学科研究具有较大的借鉴意义。

　　《重塑文学性：贝克特文学叙事多元艺术媒介研究》：
　　霍桑经常给自己的小说添加序言，这些序言虽然属于自传式的心灵探索，却不是浪漫主义重视的敞开心扉地进行自我暴露，而是不真诚的自我隐瞒。正如《牧师的黑面纱》中那个清教徒的后裔胡珀牧师，一边抗议人们缺乏坦率，一边又用面纱遮住自己的脸，至死也不肯摘下来。霍桑怀疑“人有神性”的超验主义，环境的力量、罪、过去持久的压力、逃避过去影响的徒劳或悲剧，使霍桑与爱默生的浪漫主义倡导的蓬勃向上的、革命的乐观主义格格不入。他以隐蔽的方式涉及异化、孤独、自然和自然的冲动、无意识幻想与梦境这些浪漫主义的伟大主题，表现这些事物的真实力量。从始至终，构成霍桑小说主要的主题和最重要的艺术模式的就是爬进我们睡梦中的“真实”与我们清醒时的“自欺欺人”之间的紧张关系。
　　霍桑的时代现实主义运动正在欧洲兴起并蔚然成风。到他去世30年后，“在19世纪90年代，美国文坛的重大集体事件是现实主义取得了主导价值标准的地位”。现实主义与传奇对异乎寻常的事物的关注相对立，它感兴趣的是平凡的现实，强调对自然或当代生活做准确、详尽和不加修饰的描述。现实主义在真实面前表现出的谦逊、顺从的态度让霍桑对自己的传奇感到自卑；现实主义更深的抱负和锋芒则不是再现而是重新界定现实，这与霍桑的文学追求在本质上是相同的。霍桑的伟大之处在于勾勒细节却不流于平庸的琐屑，他能从最微小的生活细节里挖掘出意味深长的人生意蕴来，能让浮华的生命表象展现出深度和韵味，给人一种回味无穷的感觉。霍桑坚信，传奇作者有权在相当大的程度上通过自己的选择与创造去表现真实。现代主义作家抛弃了现实主义艺术的幻象，却继承了现实主义的美学抱负——表现审美对象本身的现实。从这一点——从关注于对现实的描绘到关注于对内心主观世界的表现——来看，霍桑的传奇堪称心理现实主义。
　　霍桑是将象征与讽喻有机结合刷新文学性的小说家，正是这一文学性使我们能够把他同贝克特联系起来阅读和评析。深入比较还会发现，两人不但是各自时代的隐士和另类，也是文学创新、质疑自己所使用的艺术媒介的人类学制作的艺术大师。只是20世纪以前小说家要对自己的形式创新负责，要亲自把自己小说形式的性质和技巧理论化来进行自我推销，而贝克特只需在“传统一“成规”和“媒介”上凿更多的“原创性”的孔，希望他的读者透过这些孔隙窥见语言穿不透的现实的幻象。
　　20世纪50年代前后在拉丁美洲兴盛起来的魔幻现实主义旨在发掘存在于经验世界当中看似超现实的或神秘的特性。按照安格尔·弗洛里斯（AngelFlores）的解释，它试图“把司空见惯的东西变成令人惊奇和虚幻的东西”。卢伊斯·莱阿尔（Luis Leal）认为，“魔幻现实主义不像现实主义那样试图复制，也不像超现实主义那样试图把真实变得缥缈，而是试图捕捉在事物中悸动着的神奇”。阿拉斯泰尔·福勒（Alastair Fowler）在描述英国60年代和70年代的后现代小说时说，那种魔幻现实主义的文类“往往使用真实的地名和历史事件，但形式完全是变形的或者熔铸着诗情的”。在一定程度上，霍桑的传奇正是这种魔幻现实主义的特殊形式。
　　弗洛里斯还强调魔幻现实主义与弗朗茨·卡夫卡践行的欧洲现代主义美学之间的联系。卡夫卡的作品是对精神动荡的个人内在心理世界的探索，他的人物都是“噩梦世界”中悲剧性的失败者，屈服于现代社会非人格性的力量。他的小说不讲求故事的明晰性、人物性格的典型性和环境描写的具体性，超越了传统的现实主义；但其平淡、拙朴、凝重而冷漠的叙事风格又是现实主义的，而变形荒诞的形象和象征直觉的手法反映的是作者对习以为常的现实的异样思考和人物对客观现实的奇特理解，这正是所谓“魔幻”的因素和色彩。难怪魔幻现实主义也要追认这位西方现代主义文学的先驱和大师为鼻祖。其实，早于卡夫卡近八十年的霍桑就已经预见了通过“变现实为幻想而不失其真”来达到对平凡事物的不平凡认识的魔幻现实主义。魔幻现实主义所达到的现实与幻想的统一可以看作是霍桑将现实与想象相融合的继承和发展。
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引论

第一章 贝克特的文本特征与叙事美学
第一节 小说史与贝克特
第二节 戏剧史与贝克特
第三节 诗歌史与贝克特
第四节 贝克特的叙事美学

第二章 多元艺术媒介下贝克特叙事的文学性
第一节 贝克特与媒介现代性
第二节 贝克特与技术现代性
第三节 贝克特与后现代图像
第四节 贝克特与文学性
第五节 贝克特文学性下的边界景观

第三章 贝克特的“国度”、诗学及诗体学
第一节 贝克特的国度：人文主义与心灵景观
第二节 贝克特诗学的形成与发展：乔伊斯与德国
第三节 贝克特的诗体学与表现主义

第四章 贝克特文学叙事的视觉性
第一节 视觉艺术：美学嬗变的种子
第二节 贝克特的“非语言文学”：对视觉艺术的修辞迁移
第三节 贝克特式风格与视觉化的叙事
第四节 视觉化叙事：描写／抒情／反讽
第五节 戏剧中的主体与庞蒂的身体图像

第五章 贝克特文学叙事的音乐性
第一节 音乐与诗关系中的贝克特艺术
第二节 音乐与沉默以及“沉默-声音-沉默”模式
第三节 贝克特音乐：玛尔叙阿斯vs阿波罗
第四节 追随音乐的词语与向“室内乐”退却

第六章 贝克特文学叙事的伦理性
第一节 现代性、伦理学、艺术与伦理的贝克特
第二节 贝克特的边界伦理学
第三节 贝克特的崇高伦理学
第四节 贝克特的记忆和体验伦理学

结语
参考文献