★ 一曲想象之旅“世界性的大离骚”,一本致敬人类文明的“拜伦式”诗集——
木心诗集《巴珑》,依据木心晚年定稿,收入《巴珑》《罗马停云》《伦敦街声》《我辈的雨》《明人秋色》《波尔多的钟声》《道院背坡》《五岛晚邮》《洛阳伽蓝赋》《魏玛早春》等诗,并配有物件影像、创作手迹。木心说:“我幸于乐于为公有的人类文献复此一笔,忝证‘文学’无疑是初比今夕何夕的时鲜,而后比执手偕老的永恒。”
“巴珑”本是马德里的一种酒壶,在西班牙,也在木心的收藏里。诗集《巴珑》出版面世时,诗人已七十二岁,游学美国,一如本书收录的诸诗,诗人是世界中的自我放逐,也是世界的中心,对人类的yongjiu价值不可回避地面对。
★ 木心定稿×首次布面精装——
木心手写文章,就像手工一样,看上去一气呵成,其实通常改六七次,好文章是磨出来的。甚至从1986年《散文一集》在台北出版,这是木心开山之作,到2006年新编为《哥伦比亚的倒影》在中国大陆首亮相,也还在推敲字句。从此,木心晚年定稿系列均交理想国完成出版。今“木心全集”汇齐15种文字著作(含讲稿《文学回忆录》《木心谈木心》),一字一句,悉从木心生前的定稿(及陈丹青听课笔记),素雅设计,由设计师陆智昌担纲,均首次布面精装。
脆弱的人心难免要有些合法的娱乐,“要不是听说过爱情,多少人会知道爱情……”
木心诗集《巴珑》,依据木心晚年定稿,收入《巴珑》《罗马停云》《伦敦街声》《我辈的雨》《明人秋色》《波尔多的钟声》《道院背坡》《五岛晚邮》《洛阳伽蓝赋》《魏玛早春》等诗,并配有物件影像、创作手迹。
木心说:“我幸于乐于为公有的人类文献复此一笔,忝证‘文学’无疑是初比今夕何夕的时鲜,而后比执手偕老的永恒。”许多改写之作,都交代了来源:《洛阳伽蓝赋》的改写zui为彰著,《明人秋色》取自谭元春游记,《东京淫词》取自永井荷风散文,《萨比尼四季》取自西塞罗散文;有来自田纳西·威廉斯回忆录的《门户上方的公羊头》;《伦敦街声》《埃特鲁里亚庄园记》是取材于书信集,《兰佩杜萨之贶》则源出小说……
“巴珑”本是马德里的一种酒壶,在西班牙,也在木心的收藏里。诗集《巴珑》出版面世时,诗人已七十二岁,游学美国,一如本书收录的诸诗,诗人是世界中的自我放逐,也是世界的中心,对人类的永jiu价值不可回避地面对。
【巴珑】
下班后不回家的便是男人
公爵哪,就这儿,就BEER
鱼、虾、乌贼、响螺、小螃蟹
香肠、腌肉、熏肋、卤猪杂
上帝保佑啤酒桶永远木制永远笨相
巴珑是玻璃的,圆肚细颈长长尖嘴
执其颈举而倾之,酒出如幽泉
仰面张口接饮,递来复递去
公爵自觉髭唇触及PARRON了
即取白帕拭净,道歉,双手捧给我
奏乐,唱,可扭的东西都剧烈扭
一千五百余家小酒店夜夜马德里
狭街窄巷多转折,背影消失得快
青石板块块沾野史,凉雨涤着淤血
跳舞斗牛骑士画师底里全是假
晃来荡去的外国游客一身全是蠢货
西班牙天生白墙黑瓦,腓尼基迦太基
霎时船呀炮呀诈呀掳呀金银贴地争飞
到如今酒是便宜人是疏懒午间偷情是长
海盗儿孙只落得站着玩玩吃角子老虎
既然罗马会完,世界也要完
CERVNTES认为弓不能一径弯着勿弛
脆弱的人心难免要有些合法的娱乐
要不是听说过爱情,多少人会知道爱情
公爵哪,背着这把年纪,重新抛头露面
按照老VEGA的意思,灯芯草般的身世
也可随铁匠的女儿一同带进剧本里
十二张纸正好配上时间和观众的耐性
在这寒暑均烈的柏立安半岛上
回教们基督教们从来软语商量不定
夜雨潇潇,到了只剩神话还像话的地步
半人马就是最精良的私车——我们慢慢走
是,十九岁这个年龄是再好不过的了
我在直布罗陀当水手,您在哪里
1988
巴珑
白夜非夜
罗马停云
东京淫祠
伦敦街声
我辈的雨
夏末致Pushkin
从薄伽丘的后园望去
兰佩杜萨之贶
圣彼得堡复名
我劝高斯
海岸阴谋
雪掌
明人秋色
波斯湾之战
雅歌撰
在维谢尔基村
指纹考
波尔多的钟声
索证者
塞尔彭之奠
道院背坡
共和国七年葡萄月底
槭Aceraceae
萨比尼四季
末度行吟
五岛晚邮
西西里
洛阳伽蓝赋
智利行
门户上方的公羊头
魏玛早春
夏夜的精灵
维苏威烬馀录
埃特鲁里亚庄园记
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★ 陈丹青(木心美术馆馆长)——多年来庞大的中国文学群体之外,我看见,这个人自始至终单独守护着、同时从不受制于五四开启的价值、精神与世界观,凭一己之身、一己之才,持续回应并超越五四那代人远未展开的被中断的命题——譬如白话文如何成熟?譬如传统汉语在当代文学的命运与可能性,譬如中文写作与世界文学的关系,譬如在世态与时代的种种变幻中怎样以文学挽救文学……
★ 陈向宏(木心故里乌镇的总规划师)——木心先生是weiyi的。
★ 铁戈(木心在上海时期的忘年好友)——现在人们看到的木心,都只是他露出水面上的冰山一角。
★ 陈村(作家)——毫不夸张地说,木心先生的文章在我见到的依然活着的中文作家中最是优美、深刻、广博。
★ 何立伟(作家)——意外之人,意外之文。
★ 骆以军(作家)——木心先生是一位全方位的艺术家,他的小说很早就碰触西方现代小说常探讨的议题,包括辜负、遗憾、忏悔及追忆,也讨论人如何站在现代荒原中,仍能保持文明人的尊严。
★ 孙郁(学者)——读几册木心作品集,像一番奇遇,自叹天底下还有这样的文字在,似乎是民国遗风的流动,带着大的悲欣直入人心。
★ 陈子善(学者)——虽然姗姗来迟,毕竟还是来了,现在是到了木心先生的散文“墙外开花墙内红”的时候了。
★ 巫鸿(学者)——在当代中国艺术家中,木心有两点与众不同:其一,他在中西文学和哲学方面都有极高的造诣,也能同样娴熟地将这些知识融会于写作和绘画之中。在这一点上,他可以和最近获得诺贝尔文学奖的高行健比美。高行健也是一位相当执着的画家,但是我认为在绘画风格的细腻和作品题材的丰富两个方面,木心都要胜过一筹。
★ 童明(学者)——木心风格不是“一脉相承”,而是“多脉相承”。他的精神气脉既系于春秋、魏晋、汉唐的华夏文化,又源于古希腊的悲剧精神,而思维特征和艺术格调却又是西方现代派的,且与近三十年来最深思熟虑的西方人文思想息息相关。
★ 陇菲(学者)——木铎声声,我心摇曳。
★ 春阳(学者)——木心,长途跋涉的归真返璞。
★ 李静(学者)——木心寻返久经失落的古典词语,借以拓展思维、感受和想象的边界,由此,他创造了一种真正成熟、华美、丰赡而高贵的现代汉语。
★ 梁文道(“看理想”主讲人)——木心像是从一个从来没有断裂的传统中出来的,他能够用文字把你整个儿抓进去。