每一代青年都有自己的使命。
当代青年将全程参与“两个一百年”的奋斗历程，比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标。因此，建立什么样的青年观，如何培养青年，是当前需要着重考虑的问题。
鲁迅是新文化运动的旗手，把文学家、思想家的鲁迅同时称为“革命家”，是毛泽东对鲁迅的经典评价。鲁迅虽未明确提出系统完整的青年观，但鲁迅的“立人”思想到今天依然值得我们深思。
钱理群曾说过：“鲁迅的思想里是积淀了‘20世纪中国经验’的，它对于当下的中国确实是更为切近的。”
鲁迅所达到的思想深度和覆盖受众的广度，他的现实针对性和历史前瞻性，超*了那个时代的所有人，直到今天，鲁迅仍站在中国人文思想的高岗上，他的青年观和当代青年息息相通。
本书由北大中文系教授钱理群作序推荐，是刘国胜近年来研究鲁迅青年观的成果专著。他坚持文本细读，以青年观为重点，反复研读《鲁迅全集》，力图梳理出一个脉络比较清晰、结构相对完整、有特色的鲁迅青年观体系。
在书中，刘国胜分章论述了鲁迅心中对青年的使命，和成为“要前进”的青年的标准，鲁迅对青年成长、努力的方向以及对感情、爱情的看法，向读者展示了鲁迅的青年时代、鲁迅与青年的交往和鲁迅对待青年的方式，并探讨鲁迅“立人”思想、青年观对现在的启示。
刘国胜认为，作为文学家、思想家的鲁迅，并没有关于青年观的专著或论文，以至于人们无法对鲁迅的青年观有全面的了解。但鲁迅作品中所表达和透露的对青年问题的看法，是前瞻的、超*时空的。研究提炼鲁迅青年观，对今天的青年，具有难以替代的价值。
“我可爱的青年们”
青年与青春相伴，青春是美好的。鲁迅赞美青春，在他的散文诗《雪》（《野草》）描绘江南雪景时，我们可以看到：
江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的腊梅花；雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
“滋润美艳之至”的江南雪“隐约着青春的消息”。开在雪野中的冬花——血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的腊梅花，隐约着什么样的青春消息呢？它象征在恶劣环境中生长的青年的青春活力和旺盛生命力，寄托着先生对青年的美好期待。开在雪野中的“冬花”，喻意社会上存在诸多阴暗面，却并不是没有改良的希望，因为总有人在与假恶丑作斗争，光明终究会到来，料峭的寒风过去就是风和日丽的明媚春天。正如先生在小说《孤独者》（《彷徨》）中以第一人称的口吻对主人公连殳所说：“你应该将世间看得光明些。”
值得注意的是，先生赞美青春，却提醒人们不要把青春理想化，他在散文诗《希望》（《野草》）中写道：
我早先岂不知我的青春已经逝去了？但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的胡蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞……。虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。
星星、月光、蝴蝶、花、杜鹃、笑、爱，都是青春的象征，但蝴蝶是僵坠的，猫头鹰是不祥之声，杜鹃在啼血，笑是渺茫的。先生以此说明青春脆弱性的一面，但回过头来说，不管怎么样，青春还是青春。
先生在给文学青年胡今虚的信中说：“好的青年，自然是有的，我亲见他们遇害，亲见他们受苦，如果没有这些人，我真可以‘息息肩’了。”先生心目中的好青年，是那些为追求社会进步而不惜抛弃安逸生活甚至作出牺牲的青年，他们给先生以鼓舞和信心，促使他奋斗不息。
先生作品中，不乏对好青年的称赞，他在散文诗《一觉》（《野草》）中写道：
因为或一种原因，我开手编校那历来积压在我这里的青年作者的文稿了；我要全都给一个清理。我照作品的年月看下去，这些不肯涂脂抹粉的青年们的魂灵便依次屹立在我眼前。他们是绰约的，是纯真的，——阿，然而他们苦恼了，呻吟了，愤怒，而且终于粗暴了，我可爱的青年们！
魂灵被风沙打击得粗暴，因为这是人的魂灵，我爱这样的魂灵；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻。飘渺的名园中，奇花盛开着，红颜的静女正在超然无事地逍遥，鹤唳一声，白云郁然而起……。这自然使人神往的罢，然而我总记得我活在人间。
这些青年作者绰约、纯真，看到现实社会存在的严重问题，他们苦恼了，用手中的笔呻吟着发出愤怒之声，遭受往往是无形无色、却能让人变得“鲜血淋漓的粗暴”的打击。这种打击或许就是先生在散文诗《这样的战士》（《野草》）中深刻揭示的“无物之阵”现象：
他（按：指战士）走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。他知道这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。
这样的战士是与腐朽文化作斗争的改革者，进入的是一个看不见敌人的阵地，那些人明明是敌人却不仅没有以敌人面目出现，还披着“礼仪”外套，头上有绣着“慈善家、学者”等好名称的旗帜，身上有绣着“学问、道德”等好花样的外套。这是对腐朽文化“吃人”特征的隐喻。改革者并未被假象迷惑，他举起了投枪，命中了目标，结果却是：
一切都颓然倒地；——然而只有一件外套，其中无物。无物之物已经脱走，得了胜利，因为他（按：指战士）这时成了戕害慈善家等类的罪人。
战士在强大的无物之阵面前败下阵来，改革者反倒成了“戕害慈善家等类”的罪人，但他败而不退，再次举起投枪掷向敌人，再次失败；改革者仍然不屈不挠地战斗，还是失败：
他（按：指战士）终于在无物之阵中老衰，寿终。他终于不是战士，但无物之物则是胜者。
战士从青年到壮年，再到老年，一代改革者屡战屡败，出现的场景是：
在这样的境地里，谁也不闻战叫：太平。
太平……。
但他（按：指战士）举起了投枪！
许多改革者败在无物之阵后，失去了坚持改革的勇气和韧性，改革受阻，停滞不前乃至倒退，天下似乎太平了。这种太平，也就是先生在《希望》（《野草》）中所言：“然而现在没有星和月光，没有僵坠的胡蝶以至笑的渺茫，爱的翔舞。然而青年们很平安。”但这种“太平”和“平安”的背后却积累着更大更多的矛盾，只有坚持改革才有希望。具有韧性精神的改革者毫不犹豫地举起投枪，踏着前辈的足迹，不懈地与腐朽文化作斗争。先生赞赏的正是这样的青年！回到《这样的战士》（《野草》）开头，先生描写道：
要有这样一种战士——
已不是蒙昧如非洲土人而背着雪亮的毛瑟枪的；也并不疲惫如中国绿营兵而却佩着盒子炮。他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄；他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。
当时中国的改革者缺少先进“武器”的装备，只能用最原始的投枪那样的“武器”与强敌进行顽强的战斗，令人感佩。
改革者如何遭遇“无物之阵”，并顽强地与之斗争，在写了《这样的战士》（《野草》）三个多月后，先生在他写的《一觉》（《野草》）中作了列举：
我忽然记起一件事：两三年前，我在北京大学的教员预备室里，看见进来了一个并不熟识的青年，默默地给我一包书，便出去了，打开看时，是一本《浅草》。就在这默默中，使我懂得了许多话。阿，这赠品是多么丰饶呵！可惜那《浅草》不再出版了，似乎只成了《沉钟》的前身。那《沉钟》就在这风沙洞中，深深地在人海的底里寂寞地鸣动。
《浅草》是1923年3月创刊于上海的文学季刊，由文学团体浅草社编辑。编者在《卷首小语》中表示要在沙漠和荒土似的“苦闷的世界里来耕耘出一片新绿的浅草”。先生在《〈中国新文学大系〉小说二集序》（《且介亭杂文二集》）中评价该刊说：“发祥于上海的浅草社，其实也是‘为艺术而艺术’的作家团体，但他们的季刊，每一期都显示着努力；向外，在摄取异域的营养，向内，在挖掘自己的魂灵，要发见心里的眼睛和喉舌，来凝视这世界，将真和美歌唱给寂寞的人们。”1925年2月，《浅草》出至第一卷第四期停刊，仅生存两年。《沉钟》是1925年10月创刊于北京的文学周刊，由文学团体沉钟社编辑。先生在作品中多次给该刊以肯定评价，他在《〈中国新文学大系〉小说二集序》（《且介亭杂文二集》）中指出：沉钟社作家的心境，是“大抵热烈，然而悲凉的。即使寻到一点光明，‘径一周三’（按：即直径与圆周的比），却更分明的看见了周围的无涯际的黑暗”，“玄发朱颜，却唱着饱经忧患的不欲明言的断肠之曲”，“是中国的最坚韧，最诚实，挣扎得最久的团体”。《沉钟》就像在弥漫无际的风沙中生存，扎根在社会底层，与民众心心相连。
目录
序 以韧性精神创造历史上未曾有过的
“第三样时代” 钱理群/1
引言 我何以研究鲁迅青年观？/1
第一章 “现在的青年的使命”/8
一、 “创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”/9
二、 “理想和希望虽然高下不同，必须有个意义”/15
三、 活出当代人生过程的精彩/26
第二章 “青年又何能一概而论”/31
一、 “我可爱的青年们”/32
二、 “睡着，昏着，躺着，玩着”乃至“坏的”青年/44
三、 让越来越多的青年成为“要前进”的青年/50
第三章 “与其找胡涂导师，倒不如自己走”/58
一、 “寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走”/59
二、 “输出多而输入少，后来要空虚的”/63
三、 “不自卑，不自负，总是干，总是用功”/77
第四章 “设法注入深沉的勇气，竭力启发明白的理性”/83
一、 “外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”/84
二、 “有一分热，发一分光”，“锲而不舍”/95
三、 理性亟需补课，感性还是根本/102
第五章 “爱情必须时时更新，生长，创造”/109
一、 “人之子醒了”，“知道了人类间应有爱情”/110
二、 “我可以爱”/120
三、 “夫妇是伴侣，是共同劳动者，又是新生命创造者”/128
四、 高质量的情感才能使生命变得高贵和美丽/133
第六章 鲁迅的青年时代和他“一直没有失败”/136
一、 “走异路，逃异地，去寻求别样的人们”/137
二、 提出毕生坚持并不断发展的“立人”思想/144
三、 青年鲁迅的成长特点给我们诸多启示/151
第七章 “这体温便烙印了我的心”/162
一、 “还是毫无顾忌地说话，对得起这样的青年”/163
二、 “运输精神粮食”和“呐喊几声”/168
三、 我们现在怎么对待青年？/180
后记/187
主要参考书目/191
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