1．《文选》是中国文学史上影响很大的一部文学作品集。
2．台湾知名学者简宗梧讲解，精华中的精华篇章。
3．古人说“文选烂，秀才半”，这是读书人不可不读的一部书。
4．中国传统文化精华，畅销台湾四十年，一家人共读的经典。
《文选》又名《昭明文选》，是中国第一部流传下来的诗文选集，由昭明太子以皇室之尊，结合丰赡的财力与人力完成。各种体裁兼备，有如文学的御花园，充满奇珍异草，昭昭如日月之明，放射着万丈的光芒。《文选》后来广为流传，淹没了当时所有的选本，成为齐梁以前文章选集的传本。自唐以后，几乎成为读书人必修的课本。
陈情表
李密
臣密言：臣以险衅①，夙遭闵凶②。生孩六月，慈父见背③。行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍④臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行；零丁⑤孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。外无期功⑥强近之亲，内无应门五尺之僮；茕茕独立，形影相吊⑦。而刘夙婴⑧疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉⑨；后刺史臣荣，举臣秀才；臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中；寻蒙国恩，除⑩臣洗（xiǎn）马⑪。猥以微贱，当侍东宫⑫，非臣陨（yǔn）首⑬，所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋（bū）⑭慢。郡县逼迫，催臣上道，州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许；臣之进退，实为狼狈⑮。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育⑯；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥；岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄⑰西山，气息奄奄⑱，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命；是以区区⑲，不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟⑳私情，愿乞终养！
臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知；皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志；庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草㉑。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
【注释】
①险衅：命运恶劣。险：艰辛。衅：祸兆。
②闵凶：忧患凶祸，指父死母去。
③见背：亲死叫见背，离我而去的意思。
④愍：怜悯。愍，与“悯”同。
⑤零丁：危弱的样子。
⑥期功：期、功都是古代丧服的名称。期服一年；功服，小功服丧五月，大功服丧九月。
⑦相吊：相怜相慰。
⑧婴：缠。
⑨孝廉：古代一种功名，就是孝顺而清廉的人。
⑩除：任命，意思是除故官，就新职。
⑪洗马：辅佐太子的官，太子出去，乘马作前驱。
⑫东宫：太子居东宫，因此以东宫称太子。
⑬陨首：落首，就是牺牲生命。
⑭逋：逃避。
⑮狼狈：进退两难。
⑯矜育：怜惜抚育。
⑰薄：迫近。
⑱奄奄：微弱的样子。
⑲区区：爱恋的意思。
⑳乌鸟：乌，孝鸟；母鸟老，小鸟能反哺。
㉑结草：死后报恩的意思。指春秋时晋魏颗改嫁父亲的宠妾，不使殉葬，后来她已过世的父亲结草帮魏颗御敌的善报故事。
【语译】
臣李密奏道：臣因为命运恶劣，早年就遭受到忧患凶祸。生下才六个月，慈父便弃世。等到四岁，舅父逼母亲改变守节的志向而改嫁。祖母刘氏，可怜臣孤单幼小，亲自抚养。臣小时候多病，九岁还不能走路；在危弱孤苦之中，总算长大成人。既没有叔父伯父，也没有兄弟；门庭衰微，福分浅薄，很迟才有儿子。外面没有可以穿期服、功服等强有力而亲近的亲属，家里也没有看门听差的幼童；孤独支撑门户，只有形影相怜相慰。而刘氏早就有病，常常躺在床上；我侍候汤水吃药，不曾远离不顾。
等到圣朝，身受清明的教化。先有太守臣逵，选拔臣做孝廉；后有刺史臣荣，推举我做秀才；臣因为无人奉养祖母，辞谢没有应命。谁知陛下特别颁下诏书，派臣做郎中；不久又蒙受国恩，改任臣为太子洗马。像臣这样卑微低贱，竟能得到服侍太子的荣耀，这种恩宠不是牺牲生命所能报答的。臣都已上表奏明，恳辞没有就职。可是诏书急切严峻，责备臣逃避怠慢。郡县差人逼迫，催促臣上路；州里官吏也上门，如流星火急。臣想遵奉诏书飞奔前往，可是刘氏的病势日渐沉重；想暂且顾及私情留下，请求又不被允许；臣的处境，实在是进退两难。
臣想圣朝是以孝道治理天下的。凡是故旧老人，都能蒙受怜恤养育；何况臣孤单困苦，比别人更厉害。而且臣年轻时曾在蜀汉做事，做尚书郎的官，本想在仕途上求得显达，并不注重名誉节操。现在臣是亡国低贱的俘虏，极为卑微鄙陋，承蒙过分提拔，恩宠这么优厚；臣哪里敢观望不前，别有希求！只是刘氏就像日落西山，气息微弱，生命垂危，旦夕不保。臣没有祖母，不能活到今天；祖母没有臣，不能终老残年。祖孙二人，相依为命；所以依恋不忍废养而远离。臣密今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，所以我尽忠于陛下的日子还很长，报答刘氏的日子却很短。这点像乌鸦反哺的私情，希望能得到体谅，答应臣终养祖母的请求。
臣困苦的情形，不只蜀地的人士，以及梁、益二州的首长，所看见所共知；就是天地神明，也全清楚。希望陛下怜悯臣这一番诚心，成全臣这一份小小的心愿；这样刘氏才能侥幸安度晚年。这大恩大德，臣活着时，愿牺牲生命来报答，即使死后也会结草以报恩的。
臣怀着无限恐惧的心情，恭敬上表报告。
【赏析】
《陈情表》是一篇推辞征召的奏章。作者李密，字令伯，蜀汉犍为郡武阳县（今四川省眉山市彭山区）人，曾任蜀汉尚书郎，蜀亡后，晋武帝屡次征召，不肯赴任，于是逼迫甚急。李密在三国蜀汉时代，早已享有盛名，声望很高，晋武帝一方面是爱才，另一方面也是基于御用亡国之臣的征服心态，不容他推辞。李密深知原委，所以除了祖母病笃，不忍废离之外，未尝不是因爱惜自己羽毛，而不肯就任。但在晋君之前，怎敢抗命？内心当然十分痛苦，因此写了这篇发乎至情的文章。晋武帝受其感动，终于答应了他的请求，让他继续服侍祖母，等其病故服丧完毕才上任。
本文大体分四段：
第一段追叙自己的遭遇，而述祖孙二人相依为命的情形，作为第三段请求报养的张本。说身世以“险衅”而遭闵凶，加以概括描述。然后写失怙，才出生六个月，何其不幸，就没有了父亲。称父用慈，颇为特别，用以表示企望父爱的殷切；再写四岁失去母爱，夺字也表露了无奈的心情。于是引出祖母抚养的深恩。然后再进一层，说自己命乖，而多疾病，并举九岁都还不能走路的具体事实，强调祖母恩情深厚。
说明了自身的遭遇，转而写家世的孤单，上一代既无伯叔，没有可依恃的，这一代也没有兄弟可以互相帮忙，下一代也“晚有儿息”，层层转紧，道尽孤凉之情。并说在外头没有强而有力的近亲，家中也没有可以差遣的童仆。笔势一转，叙述祖母疾病，真是厄运连连，才说自己服侍汤药，不曾废离，为辞不赴任埋下伏笔。
第二段叙述州郡荐举，朝廷征召的经过，以及辞不就道的原因。先以“沐浴清化”作为受恩泽的总说，然后写由太守而刺史而中央的征召，这固然照时间先后排列，也正是从基层到最高阶层，层层叙述，前后以“辞不赴命”和“辞不就职”，很肯定的语气，说明坚定的立场。然而辞不赴命，自不免受到指责和逼迫，这些叙述则由中央而郡县而州司，由高阶层到低阶层，并且愈迫愈急，与前面次序相反，都整齐有致。至于“辞不赴命”的原因，就前后两次说明，即因“供养无主”，更因“刘病日笃”，可是“欲苟顺私情”，却得不到应允，所以总归“臣之进退，实为狼狈”。
第三段叙述自己辞谢征召，并不是干求名节，希冀美名，只是想报祖母的大恩。这一段一开始，就给晋武帝戴上一顶高帽子，同时也是搬他的石头砸他的脚，犹如“以子之矛，攻子之盾”，使他不得不应允，“凡在故老，犹蒙矜育”的朝廷，怎会不体谅“孤苦尤甚”的他呢？接着表明自己辞不从命，并不是矜持名节，有所希冀，极力贬抑自己，一见其谦虚，也见其情急。然后极力强调祖母刘氏命在旦夕，再强调两人相依为命，更以实际年龄，加强说服的力量，再以“乌鸟私情，愿乞终养”的低姿态，说明“辞不就职”的立场不变。
第四段是指天地以抒其诚，恳求允其所请。先表明心迹，为人神共鉴，则由蜀之人士，推而上到二州牧伯，更指皇天后土，犹如苦极呼天，都用了强烈的字眼，提出请求，也极激切，所谓“庶刘侥幸”，“生当陨首，死当结草”，气势沸腾，然后戛然而止，更以“不胜犬马怖惧之情”，点明心中的苦楚，饶有余味。
《陈情表》和《出师表》并称为中国抒情文之杰作，盖一表纯正的孝思，一表款款的忠诚，都流露了至情至性，都是“志思蓄愤，而吟咏情性”，为情而造文，自然感人至深。
《陈情表》所表现的世界，是残缺而美好，幼弱的李密，在祖母愍怜庇护下成长；气息奄奄的祖母，在李密乌鸟孝思中终养。人伦之情和人性至爱，使孤零的稚童得以壮硕，使凄独的晚年得以安慰，使残缺的人生得以圆满。为孝养可以辞拒朝廷的征召，为亲侍汤药可以放弃高官厚禄，这正是中国文化的伦理价值观念。
可叹的是千载以下，文明进展，胜于往昔何止千万倍，但多少无辜的幼儿，在父母不负责任下成为孤儿，多少老人在无剩余价值、无人性尊严下委靡待逝。老人院的商业化，更迫使贫病交迫的老人走投无路，他们也常被送到医院的急诊室，急诊处成为暂时也是最后憩息的地方，在被弃的绝望中去世！
我们惟有让《陈情表》代代传诵，深体人间至爱，天伦至乐，才会使我们人生更美满、社会更安和！
【导读】漫步在文学的御花园
上编 关于《昭明文选》
一、《昭明文选》的纂集
二、《昭明文选》的体例
三、《昭明文选》所选的篇章
四、《昭明文选》篇章的分类
赋
诗
骚辞
七
诏 册 令 教 策
表 上 书 启 弹事
笺 奏 记 书
檄 难
对 问 设论
序 史论 论
颂 赞 史述赞
符命
连珠 箴 铭
诔 哀 碑文 墓志 行状 吊文 祭文
下编《昭明文选》篇章选析
一、子虚赋司（马相如）
二、上林赋司（马相如）
三、登楼赋（王粲）
四、芜城赋（鲍照）
五、归田赋（张衡）
六、咏史（左思）
其一
其二
其五
其八
七、古乐府
饮马长城窟行
八、歌（荆轲）
九、歌汉（高祖）
一○、古诗
行行重行行
庭中有奇树
迢迢牵牛星
生年不满百
一一、诏（汉武帝）
一二、出师表（诸葛亮）
一三、陈情表（李密）
一四、报任少卿书（司马迁）
一五、与吴质书（曹丕）
一六、与杨德祖书（曹植）
一七、与陈伯之书（丘迟）
一八、归去来（陶渊明）
一九、过秦论（贾谊）
二○、典论•论文（曹丕）
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我们要走向现代，但是我们要了解我们是中国人，我们要寻求一个中国文化的根脉，怎么样重新生根发芽，帮助我们这个社会迈向更好的现代。
——龚鹏程
中华文化，有那么丰富的人生故事，有那么精彩的绘声绘色，有那么有趣的奇想异设。当然也有哲理，但那些哲理又是那么自由、多元，任凭取舍、选择、评判。人们从这种文化中看到的，是一种完整的人生实践，组合成一种刚健恢宏又温文尔雅的生命交响乐。这样的文化，充满生动的质感，也容易让大家了解真正的“中国人”是什么样的。
——余秋雨
《中国历代经典宝库》是上世纪80年代以来在台湾影响大、水平高的中华传统文化的大众学术普及丛书。此后图书一版再版，加印不断，深刻地影响了几代人。大陆九州出版社引进后，经一年多时间编辑，今年起陆续推出简体增订新版。
这套书从25万册古籍旧藏里归纳综合，整理出60部“当代记述较多而常被翻阅的”经典，包括六经及诸子、文艺各领域。当时台湾出版人高信疆、柯元馨夫妇遍邀名家为之疏解，其中有著名学者龚鹏程、傅佩荣、曾永义等，另有知名作家张晓风、传媒界大腕詹宏志参与。60多名专家学者联手，倾力打造，一时风动岛内，家喻户晓。
——《人民日报》2018年04月20日
本次丛书的大陆再版，以2014年的台湾版为底本，每一本都由作者或编者做了修订，质量进一步得到完善，且增加了《易经》与《大学·中庸》两本书。装帧设计上也有创新，开本的设计便于携带，更适合青年读者阅读。
——《中国新闻周刊》2018年5月9日