该书对关注朝鲜族历史,现状,未来的每一位读者,提供朝鲜族生活现场的第一手资料,令其有所感兴和裨益。
今天是昨日的延续,而明天也要塑于今天这个时空当中,“这也正是我们需要忠实地守旧,而又要欣然迎接新的东西的理由”。
当人们利欲熏心,急功近利,不惜毁坏废弃生态环境时,当人们将对传统与历史弃之如敝屣,一味轻蔑的那种执念,用“思想解放”的面纱激情包装时,一场悲剧悄然拉开序幕:民族的历史将被砍断,民族的形象与气质将被冻结,民族的生存空间将被面目全非。这本书将这一忧患意识作为切入点,抒发了“明天须由今日塑形”的理由。
第一辑 我们失去了什么
我们需要思索和苦恼的
英国作家丹尼尔·笛福(Daniel Defoe,1660—1731)创作的《鲁滨逊漂流记》是我十二岁那年读的,算起来还是我读的第一部外国文学作品呢。
当然了,知道这部作品摆脱了18世纪初主导英国文坛的一味鼓吹资产阶级和封建王朝的妥协与调和的古典主义的清规戒律的束缚,反映出新兴资产阶级勃勃向上的时代精神,有着极高的文学价值等等,还是在大学学习欧洲文学的时候的事情。可是,在懵懂的童年,鲁滨逊勇敢的探险精神和顽强开拓的毅力,挑战大自然积极求生的传奇,还是令我深深着迷。
少年好动,我居然不满足于看看书,冲动地想亲自体验一把了。说干就干,在一个秋雨淅沥的日子,我甩掉了一直一起胡闹的邻居的小伙伴们,独自一个人爬上了公园后山,用松树枝搭了个简陋的“窝棚”钻了进去。听着雨打树枝的声音,我仿佛顿时成了“小王国”的主人,心中那个爽,简直无可名状。现在想来有些不可理喻,但当年的那本书,把我“勾引”到公园后山,却是不争的事实。
经历岁月沧桑,如今回想起来,笛福让鲁滨逊放弃舒适安逸的王公贵族的生活,甘愿做个普通人投身航海,甚至让其流落到荒岛,度过无衣缺吃的野蛮人生活竟然长达二十八载,真是用心良苦,其用意不谓不明显。那就是跟当时无病呻吟、描绘华丽奢侈的贵族生活的古典主义叫板,宣扬崇尚个人的个性自由和尽情发展的新兴资产阶级积极进取的时代精神。
作者这样标新立异、苦苦追索的文学精神,在当年古典主义占主导地位的英国,该激起多大的波澜,给人多大的冲击,也是可想而知的。
这就是文学作品的魅力所在了吧。
文学之所以能贴近读者,拨动读者心弦,无非是缘于作品带给人的刻骨铭心的感动。而所谓的感动,只有作家用富有个性的真实情感,开启读者思维之门,令其窥见本人尚未领会或发现的时代本质时才有可能萌生。
契诃夫从自己的创作实践中得出这样的结论:
“文学家是自己时代的儿子,因此,应当跟其他一切社会人士一样受社会生活条件的制约。”
时代精神可令文学创作成功,从而成为激发作家潜力,让其大显身手的源泉。而那些远离或背弃时代精神的作品,对读者可谓毫无魅力,它所孕育的只能是并非文学的怪胎。
第一辑 我们失去了什么
我们需要思索和苦恼的 /3
《阿里郎》的意义 /8
那些我们失去的…… /11
读书文化复活论 /17
父亲的归来 /20
难忘第一笔稿酬 /25
“最后的分队长”的贤内助 /31
父亲的眼泪 /36
遥寄母亲 /40
假如延边是朝鲜族文化的麦加…… /44
我的忘年之交 /47
凡是过去,皆为序章 /51
燃烧灵魂的悲壮的救赎 /53
“丢弃容易找回难” /59
为“寻找延吉记忆”喝彩 /62
第二辑 绝不是隔岸之火
踯躅在中国主流社会门槛外的朝鲜族文学 /69
多元共存年代的朝鲜族生态与文学关键词 /75
在韩朝鲜族务工者民生论 /79
中韩建交二十年与延边劳务输出 /84
“遗产”归属之争议 /88
从“中国人走那边”说开去 /91
绝不是隔岸之火 /94
钓鱼岛事态与“间岛问题”荒诞剧 /97
不知反省灾难必会重演 /101
……
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