阿来作品国际研讨会邀请国内外众多知名文艺评论家、学者、作家参加，国内如莫言、铁凝、吉狄马加、陈晓明等，国外有查尔斯·A.罗福林、娜佳、鲁博安、山口守等，对阿来在各个时期的作品，进行了深刻地解读，从既有的认识框架、评价体系中跳脱出来，揭示其文字中蕴含的深厚的民族、文化、自然力量，释放出其作品中的蓬勃生命力。
世界扑面而来
铁 凝
1983年，时年25岁的阿来发表了诗歌《振响你心灵的翅膀》，从此 踏上了漫长的文学旅程。这位年轻的诗人敏锐地感受到了属于他自己的困 惑、焦虑与追求，于是，“高原”“群山”这些极富地域辨识度的词语， 以及词语背后的意象，频频成为他致意、歌咏与沉思的对象。后来，当他 发现诗歌这一文体不能完全承载他的想象与思考的时候，他悄悄转向了小 说的创作。随着长篇小说《尘埃落定》的问世，中国文学乃至世界文学庄 严地认识了这位带着边地口音，在汉语和藏语之间流浪、穿行，以富有魅 力的形式将两种语言笼罩下的不同心灵景观传达给读者的优秀小说家。作 为读者，我们是从阿来等藏族作家的文学作品中认识藏区的山水、辨认藏 族人民的面容、感受他们心灵律动的。阿来曾经有一个广为人知的说法， 他说，“我只感到世界扑面而来”，借用这个说法，我要说，打开阿来的 作品，我只感到藏区扑面而来。
是的，看到阿来，我们会想到苍莽的群山，以及隐藏在群山之中的 村庄。因为《尘埃落定》《格萨尔王》《瞻对》《机村史诗》以及一系列 精巧别致的短篇小说，嘉绒这一原本并不为汉文化地区的人们所熟知的藏区部族逐渐在文字中，也是在时间中显影，活泼泼地向我们展现它的过去与现在，以及与我们共享的同一个未来。阿来说：“嘉绒大地，是我生 长于斯的地方，是我用双脚无数次走过的地方，是我用心灵时时游历的地 方。”因此，从这个意义上说，阿来所书写的藏区，对于我们来说，或许 是边地，但是，对于阿来来说，那就是世界的中心。嘉绒藏区是阿来大部 分故事与小部分人生的发生地，也是人与世界关系的总和；是人生观，也 是方法论；是情之所系，也是心之所在。他的思考，沉淀在他的小说、 散文和诗歌里，而这思考本身，又会推着他，向更广阔、更浩大的地方走去。
阿来所创造的文学世界，是一个充满自然情志的世界。对于自然，阿 来有着非同寻常的兴趣和耐心。有一年夏天，我去新疆参加一个活动，同 行的是一群作家朋友，当然，也包括阿来。一下飞机，那拉提草原沁凉的 绿扑面而来。当大多数人兴致勃勃地投入其中的时候，我注意到，阿来提 着他沉重的相机离开了喧闹的人群。他走得不快，也不像一般游客那样东 张西望，再后来，他趴了下来，把镜头对准了草原上的一支独自摇曳的小 花。那一刻，作为旁观者的我，心生敬意又满怀感动。在阿来的文字中， 我们也同样感受到了这份“多识于鸟兽草木之名”的专注。更重要的是， 自然作为一个有机的组成部分，自然而然地进入了他的小说，并构成了一 个自在而超拔的维度。
民族、自然、文化等等，这些都是我们进入阿来文学世界的路标。 但是，我以为，阿来的意义绝不限于此。阿来的作品，真正的落脚点，仍 然是中国，以及生活在中国大地上的普普通通的人。对此，阿来的思考值 得我们深思。他说：“只有把这些非汉族的人民也当成真正的中国人，只 有充分认识到他们的生活现实也是中国的普通现实，他们的未来也是中国 未来的一部分，这才是现代意义上真正的‘天下观’。唯其如此，各民族 的知识分子，才能使优势的一方不陷于自大，以为只有汉民族才是真正的 中国；也才能使弱势的一方不堕入偏狭，以为无论如何也不会成为真正的中国。只有这样双向地警醒与克服，我们才会有一个完整的中国观，才会建立起一种超越性的国家共识。”从中，我看到了一个中国作家穿越纷繁 复杂的信息与各式各样的观点的洪流，以文学的方式建立与中国的血肉联系、创造史诗的努力。
我想，我们举办“阿来作品国际研讨会”的意义可能就在于此。我们 可以借阿来的作品重新认识那个生机勃勃的中国，也可以由此讨论种种重 要而有趣的话题，譬如，地域、民族给一个作家的写作带来怎样深远的影 响？史诗在今天的文学书写中有着怎样的新的可能性？一个中国作家可以 给世界文学提供怎样的经验？相信大家共同探讨、相互学习，一定会取得 丰硕的收获。
国内篇
铁 凝/003
世界扑面而来
莫 言/006
边地书、博物志与史诗
吉狄马加/009
在自我、他性以及跨文化之间
李敬泽/012
为万物重新命名
陈晓明/015
尘埃下的历史与诗意的神奇——试论阿来的《尘埃落定》
张清华/019
阿来的多重文本
谢有顺/025
我的灵魂会踩着这些梯子会去到天上——谈阿来的散文
孟繁华/032
阿来关注的是人的命运与况味
刘大先/036
开放的民族与永恒的民间/自然——作为世界主义者的阿来
陈思广/040
阿来诗歌的意义——读《阿来的诗》
王一川/044
“傻子”前身是“狂人”？——谈谈《尘埃落定》中的傻子形象
丛治辰/049
在西藏书写的谱系中理解《尘埃落定》
邱华栋/053
从《空山》到《瞻对》：阿来的虚构和非虚构
何 平/064
怎样的西藏？如何文学？
何向阳/069
万物有灵，而平等——阿来小说中的自然观
张学昕/074
阿来写作的“语自在”世界
张 莉/079
“奇异的经验”与普遍感受——阿来与他的文学世界
季 进/084
英语世界阿来作品的译介与传播
贺绍俊/095
阿来《瞻对：一个两百年的康巴传奇》的思想价值和文体意义
梁 海/099
“我只感到世界扑面而来”——阿来创作论
潘凯雄/103
“经典”是这样成就的——写在《尘埃落定》出版二十年
岳 雯/106
安 魂——读阿来《云中记》
国外篇
陈安娜/125
阿来的“静”——读《阿坝阿来》感思
查尔斯·A.罗福林/130
贫穷、现实、意识：阿来与中国现代小说的现实主义
李 点/133
象征族裔性与阿来的怀旧抒情诗
雪 莲/142
现实主义与唯真主义——我读阿来的作品《尘埃落定》
金泰成/146
另一个文明——阿来的文学世界
娜 佳/151
解读《尘埃落定》诗学特点
李 莎/155
我和阿来：现在相遇也不晚
林幸谦/161
重读阿来《尘埃落定》中的女性书写
鲁博安/166
艺术是对生命的回应，高扬着个体的存在——我读阿来的作品
马海默/169
罂粟与温泉——阿来在德国
凤 玲/175
遇见阿来
墨普德/180
阿来的民族精神及其作品中的独特风格
罗宾·吉尔班克/183
阿来作品
山口守/188
阿来的汉语文学：多语是加法还是除法？
月 月/192
心灵之路 走向世界——藏族汉语作 家阿来与法国布列塔尼作家卡勒之比较
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