余焕新，江西九江人。江西财经大学工商管理学院讲师，经济学博士。主要从事中国管理思想史、东方文化与当代管理研究。在《中国工业经济》、《当代财经》、《江西社会科学》等核心学术期刊上发表论文20余篇，参编教材多部。

　　儒学是仁学，“仁”即指人与人之间相依相耦的关系，而人际关系正是现代行为管理的中心。儒家文化就是关于关系和沟通的学说，儒家学说内蕴行为管理之“道”。
　　在儒家看来，个体管理归根结底是如何做人的问题。儒学是“为己之学”，儒家认为管理的最终目的是人的精神境界的提升。作为管理主体的人应架构起生命的宽宏格局，既要积极进取、奋发有为，又要保有诗意情怀、宁静心灵，还要始终维持内省的勇气，保持一份对神圣的敬畏。团队管理的要诀在于“和”。儒家“和而不同、群而不党”的思想既是团队建设的基本方针，也揭示了团队管理的策略和措施。儒家“忠”“恕”二字道破了沟通的不二法门，而儒家“三贵之道”“君子九思”则揭示了人际沟通的要领。儒家说“政者，正也”，直接指向领导影响力的来源。“道之以德，齐之以礼”之于领导方略，“中庸守常”之于领导思维，“无为而治”之于领导艺术，都具有深刻的启迪意义。在深受儒家文化影响的东方存在一种伦理型的组织理念与组织形态，这样的组织以家庭关系为基础，以“家”为原型，倡导明分使群、因材任使的组织管理方式。儒家的核心概念——“义”“仁”包含着对组织社会责任的深刻体认。

　　《儒家行为管理》：
　　孔颜乐处离不开“仁”。周敦颐说：“天地有至贵、至富、可爱、可求而异乎彼者。见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也，处之一则能化而齐，故颜子亚圣。”就是说，人间有比至贵、至富、可爱更值得追求的东西，能见到这个东西，人的内心就泰和，其余在其眼中就显得不那么重要了。这个东西超越了富贵贫贱，有了这个东西，人无论富贵贫贱都能体会到快乐，这个东西就是“仁”。
　　儒家有一种优美的“乐山乐水”的人生情怀和人生境界。据《论语·先进第十一》记载，一次孔子与他的学生子路、曾点、冉有、公西华谈人生志向和理想时，曾点说：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意即，暮春时节，春服穿在身上，与五六位成年人和六七个儿童一起在沂水河边洗浴，在舞雩台上吹风，一路上唱着歌儿回来。孔子听后赞叹道：“吾与点也！”即我赞同曾点的看法。为什么孔子对曾点热爱大自然的看法如此赞叹呢？这就是因为曾点的理想主义。朱熹《四书集注》：“曾点之学家，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙，故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日常之常，初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事之为末者，其气象不侔矣。故夫子叹息而深许之。”曾点追求人间的和谐与自然的和谐二者相统一的社会理想主义，这从“冠者五六人，童子六七人”的讲话中可体现出来。曾点是与冠者、童子们一起享受山水之乐而非一人独享，这才是真正“乐山乐水”的仁人志士的高尚理想情怀，与孔子主张培养“乐山乐水”的仁人志士的高尚理想情怀是一致的。儒家通过琴棋书画、读书吟诗来表达情感，但并非任感官欲望自由泛滥，而是以礼节之，以乐导之，由此陶冶道德情操，体悟宇宙人生之道。
　　孔子主张学习《诗》、《乐》增强欣赏大自然的知识能力和审美意识。他说“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”又说“兴于诗，立于礼，成于乐。”认为学《诗》可以使想象力和观察力丰富，可以多认识一些鸟兽草木的名称，而学《乐》可以提高修养，助人成就事业，有益于培养“乐山乐水”的人生情怀。通过论述如何达到这种与山与水同乐同寿的理想人生境界，孔子揭示了培养“乐山乐水”的人生情怀与做仁人志士、树立高尚君子人格的密切关系。孔子认为，做仁人志士与乐山乐水不仅不相矛盾，而且是相互促进、相互融通的。这种乐山乐水的人生情怀思想对后世儒者的道德修养影响极大，如董仲舒高唱《山川颂》、周敦颐追求山水之“真境”，他们都实现了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的君子人格理想。《论语·述而》记载：“子之燕居，申申如也，天天如也。”可见孔子日常生活仪态舒缓，体现出一副和颜悦色之贤德气象，一举一动都体现着“乐山乐水”的高尚情怀。
　　孔子所说的快乐有三种：第一种，乐于礼乐。乐于用礼乐来调节生活。礼，长幼尊卑，都有一定的次序，大家照规矩来，有礼能够让大家有适当的次序，有乐能够让大家情感协调。第二种，乐道人之善。即发现他人的优点，赞美他人的善行。第三种，乐多贤友。乐于结交很多杰出的朋友。
　　孔子还反对三种“乐”。其一是“乐骄乐”，即以我行我素、放纵自我为快乐。这种人不知道用礼、用乐节制自己，而以骄纵为乐，导致自盲、情乱、心狂。很明显，这些人得到的只是暂时的快感，绝非真正的快乐。其二是“乐佚游”，以闲游浪荡为快乐，游手好闲。这些人缺乏人生的目标与设计，好逸恶劳，荒废岁月。其三是“乐晏乐”，以大吃大喝为人生乐事。国学大师钱穆评注这三“乐”时说：“骄乐，态放自骄，不知节制，认此为乐，忧苦随至；佚游，惰佚游荡，出入不节，日有所损而不自知；宴乐，晏安沉溺之乐，必有损。求乐，人之常情，然当辨损益。世人各争占尽乐处，而不知其所乐之有损，亦可悯。”
　　孟子提出了三种比当帝王还要快乐的快乐。第一种，父母俱存，兄弟无故。第二种，仰不愧于天，俯不怍于人。第三种，得天下之英才而教育之。至、于什么是人生最大的快乐，孟子日：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”意思是，万物我都具备了，我反省自己，发现自己只有做到真诚，就没有什么比这个更快乐了。这是因为能够真诚面对自己生命的要求，这个要求是由内而发的，这种由内而发的快乐没有人可以把它夺走，也没有人从外面去衡量。人心安理得，内心感觉到快乐，感觉到平安，这种快乐是最根本的。
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第一章 绪论
第一节 管理是文化的产儿
第二节 管理思想的发展和管理变革
第三节 儒家管理思想的基本特征
第四节 儒家行为管理思想的现代启示

第二章 儒家个体行为
第一节 为己之学
第二节 生命格局
第三节 旷达情怀
第四节 内省勇气

第三章 儒家人际沟通
第一节 忠恕而已
第二节 三贵之道
第三节 君子九思

第四章 儒家团队管理
第一节 团队至上
第二节 和而不同
第三节 群而不党

第五章 儒家领导行为
第一节 政者，正也
第二节 道之以德，齐之以礼
第三节 无为而治
第四节 中庸思维

第六章 儒家组织行为
第一节 迥异的组织形态
第二节 明分使群
第三节 因材任使
第四节 社会责任
参考文献