一、《泉州文库》（以下简称“文库”）收录对象有有关泉州的专门着作和泉州籍人士（包括长期寓居泉州的著名人物）着作，地域范围为泉州一府七县，即晋江（包括现在的晋江市、石狮市、鲤城区、丰泽区、洛江区）、南安、惠安（包括泉港区）、同安（包括金门县）、安溪、永春、德化。成书下限为一九四九年九月以前（个别选题酌情下延）。选题内容以文学艺术、历史、地理、哲学、政治、军事、科技、语言教育等文化典籍为主，以发掘珍本、孤本为重点，有全国性影响、学术价值高、富有原创性着作优先，兼及零散资料汇总。
　　二、每种着作尽量收集不同版本进行比较，选择其中年代较早、内容完整、校刻精的版本为工作底本，并与有关史籍、笔记、文集、丛书参校，文字择善而从。
　　三、尊重原着，作者原有注释与说明文字概予保留。后来增加者，则视其价值取舍。
　　四、凡底本讹误衍漏，增字以[ ]表示，正字以（ ）表示，难辨或无法补正的缺脱文字以口表示，明显错字径直改正，均不作校记。
　　五、凡底本与其他版本文字差异，各有所长，取舍两难，或原文脱讹严重致点读困难，或史实明显错误者，正文仍从底本，而于篇末校勘记中说明。
　　六、凡人名、地名、官名脱误者，均予改正，讹误而又查不到出处之人名、地名、官名及少数民族部落名同异译者，依原文不予改动。
　　七、少数民族名称凡带有侮辱性的字样，除旧史中习见的泛称以外，均加引号以示区别，并于校记中说明。
　　八、标点符号执行一九九六年实施的国家《标点符号用法》。文库点校循新版二十四史及《清史稿》例，一般不使用破折号和省略号。

　　《化书 道德真经传/泉州文库》：
　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方元隅，大器晚成，大音希声，大象元形，道隐元名。夫唯道，善贷且成。
　　传曰：孔子曰：朝闻道，夕死可矣。则闻道者死生固不足以累其心，岂苟知之而已哉？上士闻道，真闻之者也。真闻之则元所复疑，特勤而行之而已矣。夫道亦何以勤行为哉？曰观诸心以契其所闻，则勤行之谓也。中土闻道，闻之而未审焉者也，故若存若亡。若存若亡，则不能勤行之，一出焉，一人焉而已矣。下士闻道，闻之而不信者也，故大笑之。所以大笑者，以情求之而不得故也。使道而可以情求，则彼不笑之矣，故曰不笑不足以为道。若古之建言者有之，凡皆不可以情求之谓也。冥冥之中独见晓焉，元声之中独闻和焉，是之谓明道若昧。和之以是非，而休乎天均，则元物不然，元物不可，是之谓夷道若类。为道者日损，损之又损之，以至于元为，是之谓进道若退。上德者，元为而元以为者也，然其应如响，斯不亦若谷乎？大白者，涤除玄览而元疵者也，然受天下之垢，斯不亦若辱乎？广德者，廓乎其元不容也，而未尝自见自是，自矜自伐也，斯不亦若不足乎？善建者不拔，而建之以常元有，非确然有见者也，故曰建德若偷。体性抱神，以游世俗之间而非所惊也，故曰质真若渝。大方体之，元南元北，奭然四解，沦于不测，元东元西，始于玄冥，反于大通，此大方之元隅也。大成若缺，然日计之而不足，岁计之而有余，此大器之晚成也。大音者，听之不可闻，故希声。大象者，视之不可见，故元形。凡此者，皆道也。然谓之明而若昧，谓之夷而若类，谓之进而若退，以至音而希声，象而元形，名与实常若相反，故以道隐于元名，而以名名之则常若相反者也。唯道为能如此，故既以为人己愈有，既以与人己愈多，而生之畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之，莫非道也，故曰夫唯道，善贷且成。
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道德真经传