周煌（1714—1785年），字景桓，号绪楚，又号海珊（一作海山），四川涪州（今重庆市涪陵区）人。乾隆二年（1737年）进士。1756年奉诏以副使身份出使琉球，曾任《四库全书》总阅，官至工部尚书、兵部尚书，上书房总师傅，都察院左都御史等职。以兵部尚书加太子少傅致仕，卒赠太子太傅，谥号“文恭”。

陈占彪，上海社会科学院文学研究所研究员。巴黎第十大学、台湾“中央研究院”访问学者。研究领域为近现代思想文化、当代文化、汉文化圈国家与中国关系等。

　　《琉球国志略/琉球认同与归属文献丛刊》主要记载琉球国的历史和地理概况。清乾隆二十一年（1756年）五月，周煌同翰林院侍讲全魁受命前往琉球，册封尚穆为琉球国中山王，于次年正月回国。在出使途中，周煌留意当地掌故，随手记录。回国后又参阅大量史籍，整理编辑，手写成书后进呈皇帝御览，从中记述了琉球国的历史、地理、风俗和人情等方面的情况，以便确定相应的国策。经陈占彪先生整理，更易我们解读古老王国的诸种面相。

李鸿章为何要读这本书呢？原来日本外务大臣寺岛宗则来函，将《琉球国志略》中所云“东邻日本萨摩州，常所交市国，一苇可航”，作为琉球属日的依据之一。寺岛还引明代册封副使高澄《操舟记》所云“若琉球，则去闽万里，中道无止宿地”，来作为琉球与中国关系不大的依据。当然，以距离远近作为主权归属的依据，本身就是荒唐的。然而，对寺岛的种种说辞，李鸿章仍交付在华求援的琉球紫巾官向德宏逐条查案辩驳。对寺岛所引《琉球国志略》之语，向德宏说：“敝国距闽四千里，中有岛屿相绵亘，八重山属岛近台湾处相距仅四百里。《琉球国志略》所谓去闽万里中道无止宿之地者，误也。距萨摩三千里，中有岛屿相绵亘。……《琉

球国志略》所谓与日本萨摩州邻一苇可航者，误也。今日本以敝国当萨摩州一郡邑，谓久属伊南岛，实属引无稽之词，成此欺人之谭。”向德宏还提供日本人伊地知贞馨所著《冲绳志》一书中有琉球为两属之国，颇备自主之国体，例以外国待之，和汉同揆等语，以证琉球之两属。六月二十七日，李鸿章复函总署云：“寺岛既援

徐葆光《中山传信录》、周煌《琉球志》以相折辩，似我亦可援贞馨《冲绳志》语以矛攻盾。” 可见，周煌所著《琉球国志》在中日球案交涉之际曾引起中日双方的高度重视。

 

 

说前人所记“错谬”颇多，并不是说前人所记皆为“错谬”，除过纠错以外，周煌亦对前人记录和经验加以验证、确认。如他对船工所说的回程日期“十月二十后”为吉的经验予以肯定。“故海船老伙长皆言无论冬至迟早，总以十月二十后东风顺送为吉。若冬至前后，则风势日劲，浪从船上过矣。……前使海宝等回闽，于二月十六日放洋，十七日即见二龙起于船之左右，水沸立二、三丈，益信十月二十后之说为不刊也。”又如，当其舟抵姑米山之际，飓台忽作，一时椗绳尽断，龙骨触礁，底穿入水，在此舟毁人亡、千钧一发之际，“倏见神火飞向桅末，焚招风旗而坠，又海面一灯浮来，若烟雾笼罩状。于是众悉呼曰：‘天妃遣救至矣！’”于是奇迹出现了，“须臾，船身直趋向岸，一礁石透入船腹，不动，亦不沈。”转危为安，阿弥陀佛。此前封使对封舟被风，天妃显灵拯救的故事多有记载，有此亲身经历的周煌遂对前使记录深信不疑，“窃谓前疑尽释，识神护之非诬”。当然，以今天的眼光来看他所笃信的“神护”之说，我们也只有“笑而不语”了。又如，“《汪录》云：皆草书，无隶字，信然。”又如，“偶见有宝历、宽永日本诸僭号，始信《徐录》不谬”等。此种“确信”之辞亦屡见不鲜。

 

临海寺：在那霸北炮台堤上。旧名“定海”，汪楫隶书“临海寺”额，为国王祈报所。门东向，佛堂面南三楹，面东板阁一。石垣四周，潮至墙下。为中山八景之一。有钟，明天顺三年铸。胡靖《临海寺听潮》诗二首：“萧萧兰若海门悬，物古音奇漫纪年。时与涛声相节奏，一天秋水月孤圆。”“海边寥廓白云高，屿色苍茫

映碧滔。忽送金声风上下，如龙吼月和寒涛。”徐葆光《临海潮声》诗：“晨钟应潮生，夕呗应潮止。老僧无我闻，常定潮声里。”

 

前　言/1

奏　折/9

采用书目/11

琉球国志略首卷/13

琉球国志略卷一/43

琉球国志略卷二/47

琉球国志略卷三/57

琉球国志略卷四上/95

琉球国志略卷四下/111

琉球国志略卷五/127

琉球国志略卷六/149

琉球国志略卷七/159

琉球国志略卷八/181

琉球国志略卷九/189

琉球国志略卷十/195

琉球国志略卷十一/199

琉球国志略卷十二/215

琉球国志略卷十三/221

琉球国志略卷十四/231

琉球国志略卷十五/243

琉球国志略卷十六/277