蒋百里的《欧洲文艺复兴史》是中国人撰写的关于文艺复兴的一本著作，也是一本融历史、文化和艺术为一体的经典读物，1921年问世后，14个月内连续3次再版，思想深刻，富有启发性。
《欧洲文艺复兴史》是蒋百里1918-1920年同梁启超游欧之后的思想产物，也是我国人士撰写的有关文艺复兴的*本著作，具体包括意大利、法国、北欧等国家和地区的文艺复兴及宗教改革等方面的内容。蒋百里站在人文、艺术和史学的角度，俯瞰文艺复兴的兴起、发展过程，并以此来观照中国社会处于特殊时期的变革和发展，强调研究欧洲文艺复兴史对于中国的特殊必要性。
当十五六世纪时，欧洲诸民族间发生一种运动，起源于伊大利，传播于英法，而终及于日耳曼，是为中古时代与近世时代之蝉蜕。历史家名之曰 renaisance，译言再生也，东人则译为文艺复兴。此种历史上研究，于今日之中国，则有特殊必要之原因二。其一，以近世之文化言，则各种事业皆以文艺复兴为其发祥地。文艺美术为思想之结晶体者，无论矣。即近世之政治学术，苟一一穷其源而溯之，实无不发轫于此十四五六三世纪之间。自个性之灵，光焰万丈；用之于外延，而国家之形式成焉；用之于内包，而革命之事业生焉。为问此个性之发达于何始？曰始于文艺复兴。自理知之刃，脱颖而出，其方向之趋于自然者，则科学之基础立焉；其方向之趋于人生者，则哲学之门径辟焉。为问此理知之发展于何始？曰始于文艺复兴。数年以还，天下津津道西洋文化矣，不追穷其所自，随其流掇拾一二，且欲从而实施于社会国家焉，复何当于事乎？此则自研究上言有特殊之必要，一也。其二，以中国今日之地位言，则社会蝉蜕之情状实与当时欧洲有无数共同之点。综其著者，一则新理性借复古之潮流，而方向日见其开展汉学以尊古相标榜，其末流则尊诸子于经传，而近世首发攻击旧学之矢者，实导源于今文派。且但丁 Dante 以伊文作诗，路德 Luther 以德文译经，是即欧洲之所谓国语文学也。而二人之古学皆极粹。一则旧社会依个性之发展，而组织日见其弛缓如近时家庭社会问题皆是；其间冲突俶扰之现象，与夫发扬蹈厉之精神，实与当时有声气相求，歌哭与共之致。察往以知来，觇人以律己，则可知文化运动之来源有所自，而现状纷纭之不可免且不足悲也。此则自反省方面上言有特殊之必要，二也。虽然，欧洲文艺复兴之史实，其源远，其流亦长。今欲着手为综合的研究，必须有两种预备之知识。一为历史上之知识，史之事实，若水流然；今吾于其中间截一片断，为局部之研究；而不明乎
来龙去脉，则本体不明了，而转生误解。一为地理上之知识。思想，犹光也；环境，则比空气。光之波动，依其透过之空气之不同，而异其色彩；思想之发展，亦依其环境之不同，而异其向。明乎地理，则识其流之所以异，即可以知其源之所以同也。以文化之眼光视欧洲历史，则可别其复杂之要素为二大流：一曰希腊思潮 hellenism，一曰基督思潮 hebrewism。是二流者极端相反，而交互焉而错综焉，此胜彼败，以成三千年之史实。
导 言… …………………………………………………………… 1
第一章 总 论… …………………………………………………7
第二章 伊大利之文艺复兴（上）… ………………………… 13
第三章 伊大利之文艺复兴（下）… ………………………… 20
第四章 法国之文艺复兴（上）… …………………………… 38
第五章 法国之文艺复兴（下）… …………………………… 46
第六章 北欧之文艺复兴 弗兰特 日耳曼 英吉利… …… 55
第七章 宗教改革（上）… …………………………………… 67
第八章 宗教改革（下） 新教之流布及旧教之改良… …… 78
第九章 结论 文艺复兴之结束… …………………………… 87
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（1）梁启超（中国近代思想家、政治家、史学家）
吾证其为有价值之作，盖述而有创作之精神者也。
（2）张其昀（著名历史学家、地理学家）
百里先生在六十多年以前，就为我们编纂了《欧洲文艺复兴史》，供给一部他山之石的借鉴，该书网罗宏富，条理详密，断制谨严，至今尚未见其比者，这是非常令人感激与深刻怀念的。
（3）张君劢（近现代知名学者）
民国八年（1919），公归自欧西，携《欧洲文艺复兴史》稿以返，与五四运动作桴鼓应。同时主持共学社，印行有关文艺复兴学术之书数十种。
（4）钱均夫（著名教育家、文史专家）
他一生不停地读，不停地想，不停地写，无论政治、文艺无所不好。
（5）熊十力（著名哲学家）
百里先生于文学、政治、军事各方面，无不擅长，其襟度冲远，德行醇固，尤为士林矜式。
（6）李烈钧（民国军事家）
方震脑袋中装了四馆二院。四馆是博物、图书、历史、科学；二院是文学、军事。外加各式讲座，还带随意小酌。
（7）钱文忠（著名学者）
《欧洲文艺复兴史》让我们看到一个中过科举的秀才的西学修养如此好，中西兼通。