徐玉祺，1984年生，安徽利辛人，中国科学技术大学哲学博士。现为安徽农业大学马克思主义学院讲师，硕士生导师。研究方向：马克思主义技术观、后现代主义技术哲学、农业科技史。承担国家、省部级科研项目两项，发表论文二十余篇，代表性论文有《工业4.0的后现代隐喻与生活制造》《后现代技术与人的诗意栖居》等。

　　《马克思“生活世界”视阈下的后现代技术哲学研究》以马克思“生活世界”理论为背景，论述技术在人的生活和存在方式中的基础性地位，反思长期以来技术哲学对感性个体和真实生活的遗忘。通过将后现代技术群（人工智能、虚拟现实、大数据、共享模式等）在生活场景中现象的还原，论证后现代技术承担着技术与人类命运达成的新意向：技术的对象之物从对自然的专注转向人类生活，技术哲学要挣脱形而上学的束缚和纯粹思辨性转向生活化和人性化的表达。《马克思“生活世界”视阈下的后现代技术哲学研究》全面审视了后现代技术给人类生活带来的积极和消极影响，在反思中找回被技术异化的生活本真，追问技术实践对人类生活的创造作用，形成了“生活制造”的理念，面向“生活世界”去解除形而上学对人类精神的沉重束缚和压力，构建本真的美好生活世界。

　　《马克思“生活世界”视阈下的后现代技术哲学研究》：
　　（三）人与神圣的疏离：上帝退隐与自然的祛魅
　　现代性技术观将世界看作纯物质性存在，上帝或某种神秘的精神力量所代表的精神信仰在世界图景中逐渐消失，即海德格尔所谓的“弃神”状态。世界因此失去了意义的基础，成为没有意义的、没有深度的平面世界。人抽离开“天地神人”所组成的世界，人便成为唯一主体性的存在。这使得世间一切都按照人的理解所建构，主体和客体处于对峙状态。天地神都成为了单纯的依赖人为存在根基的客体，荷尔德林诗言“上帝隐退”和尼采宣告的“上帝死了”都是在揭示人类精神价值的陨落，人与上帝各奔前程的分立过程。章太炎言“以力代神，以论理代替实在”的现代性叙事本质，把人类活动引入先进一落后的逻辑中，一方面鼓吹竞争与征伐的现代性态度，另一方面又通过逻辑法则代替真实的历史过程，这两点都成为遮蔽人类本真状态的方式。
　　在科学为王的世界中，神性被驱逐，世界的祛魅由此产生，“那些终极的、最高的价值，已从公共生活中销声匿迹，他们或遁入神秘的超验领域，或者走进了个人之间直接的私人交往的友爱之中”①。人失去了对至高无上者的敬畏之情，而这种敬畏之情是人最深切、最合理的精神需要。一个完整的世界是由“天地神人”四维共存的，在现代性科技的怂恿下，人无所敬畏，“至高无上者”遭到放逐，人类失去了证明自身存在意义的价值参考，变成没有最终价值归宿的信仰缺失者。回归神圣不是宣扬宗教的复兴，而是让人找到精神的存在根源，人不知道自己是谁？从哪里来，到哪里去？只能在现代物质主义的追逐中印证自己的存在，自己成了自己的神或上帝。人类的精神家园也就彻底遭到了破坏。
　　二后现代技术下世界的“返魅”
　　后现代的出现意在对现代性进行解构和超越，对现代性遮蔽下的世界和人类自身进行批判式的剖析和审视。后现代科技继承了现代科学的基本范式和原则，以其人之道还至彼身，利用现代的数理手段和实验工具对现代科学进行解构、延伸和分化，它最终的意图是要超越现代科学单一、机械、工具化的现代性思想特征。如相对论对经典力学的颠覆，量子力学对传统世界观的破除，混沌理论对世界复杂性的展示，大数据对人类行为的意识和精神因素的强调，人工智能技术体现的意识作用等，都是后现代科学与技术的典型代表。
　　后现代技术不仅要纠正现代科学独断的理论内容，纠正其对生活的偏离，更是对现代科学技术所代表的人类中心主义、消费主义和父权制等世界观和人类理念的矫正。后现代技术是以整体性、差异性和平等性为方法论，要求破除现代科学的物质决定性和技术的物质主义导向，寻求事物的始源性，关注世界的本来面目和人真实的生活世界，重拾人类遗忘的精神价值。可以说，后现代技术为人类确认自己的位置，重新享有尊严和自由意志开启了另一扇大门。透过这扇门人们从物质性和功利性的科技导向的迷途中有了更宽广和自由的路径选择，转向非功利性的和精神性的生命本真状态。
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引言 后现代技术对生活世界的重塑

第一章 面向“生活世界”的后现代技术
第一节 研究的背景和意义
第二节 相关文献综述
一 后现代主义技术哲学思想国内外研究现状
一 “生活世界”理论国内外研究现状
三 后现代技术实体哲学国内外研究现状
第三节 研究思路、研究方法和创新点
一 研究思路
二 研究方法
三 研究对象和创新点

第二章 后现代技术思想谱系
第一节 后现代主义的家族相似性
一 尼采：视角主义下的美学生活
二 胡塞尔：从欧洲科学危机开启“生活世界”
三 海德格尔：从“天地神人”到“座架”
四 马克思：基于“现实生活过程”的“存在”
第二节 后现代技术的特征
一 后现代技术是回归自然和生活的技术
二 后现代技术是身心一体的技术
三 后现代技术是善与美的技术
第三节 后现代技术思想与东方传统思想的汇通
一 希腊”酒神精神“与魏晋风骨
一 “上帝死了”与佛家之无我
三 “反对方法”与“大道归”

第三章 后现代技术回归“生活世界”
第一节 不同视角下的“生活世界”的哲学阐释
一 胡塞尔的“生活世界”
二 马克思的”生活世界
三 海德格尔的“生活世界”
第二节 后现代技术对“生活世界”的回归
一 现代科学技术造成的存在性危机
二 后现代技术下世界的”返魅
三 精神的拯救：后现代技术对真实生活的复归
四 走向澄明之境：后现代技术与东方思想的共鸣

第四章 工业4．0的后现代隐喻
——从“生活世界”到“生活制造
第一节 工业4．0的后现代隐喻
一 技术、制造与后现代性
二 技术的物象化：从技术到制造
三 走向制造与后现代的融通
第二节 什么是“生活制造”？
……
第五章 后现代技术与人的诗意栖居
第六章 后现代技术实体的后现代诠释
第七章 总结与反思
主要参考文献
后记