《楚辞疏》：
其為《遠遊》求女也奈何？日：此托也。意有所不可，則托而逃之以自解也。慍托而喜，憂托而豫。知其不可而無奈，姑托之以自解也。陟彼崔嵬，我馬虺隕，我姑酌彼金罍，維以不永懷。此有若狂癡，然療狂靡藥，故日道思作頌，聊以自救兮，不救則病甚矣。
"離騷》者，其秦青之曼聲乎？長歌而却奏，故婉而多變也。悠柔之音，慘於激烈矣。舉其聲，若不任其衷焉。攬其詞，若不欲有其生焉。循其情，真嗚咽流涕而莫之白焉。"騷》弗被之於樂也，《騷》而被之於樂也，一哀而不可止矣，以是明其亡國之音也。
詩道雍容，騷人悽惋。讀其詞，如逐客放臣、羈人婺婦，當新秋革序，荒榻幽燈，坐冷風淒雨中，隱隱令人腸斷。昔人謂痛飲讀《離騷》，酒以敵愁，《騷》以起思，溫涼并服，差足當耳！
"騖鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。"語莊而排。"余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。"語直而凜。"惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。棄驥驥以駝騁兮，來吾道夫先路。"語淺而旨。"雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。""恐鹣鴂之先嗚兮，使夫百草為之不芳。"語深而思。"初既與余成言兮，後悔遁而有他。余不難夫離别兮，傷靈脩之數化。"懷而不私。"聚女嫉余之蛾眉兮，謡諑謂余以善淫。""荃不揆余之中情兮，反信讒而齋怒。"怨而不憤。"閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古。"號而不狂。"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信娉以練要兮，長?頷亦何傷。"約而不餒。"製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。"華而不績。"飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍逼以相羊。"高而不詭。"吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。雄鳩之嗚逝兮，余猶惡其佻巧。"欲而善閑。"何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。豈其有他故兮，莫好脩之害也。"砭而善悟。此皆騷人之善立言也。
馬揚砣砣，騷人自得。《騷》之所不能至者，神也。《詩》之三百，"騷》之二十五篇，一常言耳。而能言人所欲言，合千百代人之意，而自一人發之，可不謂言之聖乎？
《離騷》撰名，特沏正則靈均，非為字釋也。靈脩美稱，朱晦翁謂婦悅其夫之稱，非也。戰國人婦未聞以此稱夫者。心有所愛，極天下之至美、至潔、至親、至愛、至尊、至貴者加之，豈必婦悅其夫？且晉宋問，多卿其士大夫者，而婦亦以此卿夫。卿豈為婦設乎？美人嘉之也，亦親之也，靈脩尊之也，復潔之也。荃與蓀者，芬之也。情有百種，語有殊致，夫豈漫然？情之所鍾，雖微言必摘。
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