李宝刚，1965年出生，河北阜平人，兰州大学马克思主义学院教授。1987年6月毕业于兰州大学化学系，获得理学学士学位；1990年至1992年在清华大学思想政治教育专业学习，获得法学学士学位；2004年9月至2005年9月在加拿大奎尔夫大学作访问学者。主要从事马克思主义哲学、政治学理论研究。主持有国家社科基金等项目，出版专著1部，发表论文多篇。
　　
　　陈跃飞，1988年出生，山东诸城人。2015年6月毕业于兰州大学马克思主义学院，获得法学硕士学位。现工作于山东省诸城市超然综合高级中学。

　　《“需要”与人的自由全面发展：基于异己性的反思》立足于马克思历史唯物主义理论体系中现实人的需要这一理论视角，力求探究需要与人的解放与自我实现的关系，并通过借助于需要的异己性的反思这一独特视角来实现这一问题的研究。首先，通过历史上的各个时期人的需要的具体样态与异化的主要样态的概括总结，发现需要与现实的人的自由与解放的关联。其次，结合现实人的需要在各个时期的异己性的反思，探究现时代人的需要的不合理以及异化的新样态。最后，根据马克思历史唯物主义理论体系中需要与人的自由全面发展的思想，努力探究需要不合理以及异化新样态的克服路径，实现人的解放与自我实现，并在此基础上为我国的社会主义现代化建设的良性运转提供理论依据。

　　《“需要”与人的自由全面发展：基于异己性的反思》：
　　按历史唯物主义的基本原理，人类的需要是不断发展变化的，而且与社会生产方式相适应，即由生产力发展水平所决定，同时会带上当时生产关系和上层建筑的印记。马克思从不同的视角对需要进行了划分，第一种分类按照人的需要和人的对象性实践关系，可划分为自然需要、社会需要、精神需要。自然需要由人的自然属性决定，是为了维持生命存在的需要。包括衣食住行方面的需要，是人们肉体和心理方面的需要，马克思有时也称之为直接需要。社会需要有着丰富的内涵，马克思在不同语境中提到过社会需要。社会需要是社会化生产中的需要。人的意识活动所追求的能够满足人的精神生活的需要是精神需要。精神需要是比自然需要、社会需要更高级的需要，也是人与动物区别的重要标志。精神需要包括求真、向善、爱美。马克思对人的需要问题的观点跟他对人的生存状态的密切关注是联系在一起的。
　　另外一种划分就是从人类个体的需要层次来划分，从低到高依次分为：生存需要、享受需要、发展需要。我们可以从两个维度来考察这种划分。首先从社会发展的角度，人的需要总是随着社会的发展、历史的进步而提升，社会的发展归根于人的生产能力的发展。所以，是人的生产不断地发展才促进人的需要由低层次向高层次发展完善。其次从个体角度来看，随着人的不断解放发展，人的需要不断由低层次向高层次前进。在《雇佣劳动与资本导言》中，恩格斯认为通过有计划地利用和进一步发展现存的巨大生产力，在人人必须劳动的条件下，生活资料、享受资料发展和表现为一切体力和智力所需的资料，都将同等地、愈益充分地交归全体社会成员所有。①因此，随着生产力水平的逐步提高，当人们的生存需要得到基本的、稳定的、持续的满足从而使活下去不再是困惑人们的因素时，人们开始了对于更加舒适的物质生活和更愉快的精神生活的追求，此时享受的需要逐渐产生。享受需要是人在生存需要满足后产生的提高生命质量的需要。如在吃的方面不再追求果腹，而是追求美味、营养、健康；在住的方面不再单纯追求遮风挡雨，而是追求住得舒适等。这是人作为类存在展现和确证自己本质力量的必要环节。随着历史的发展，人的本质力量不断地展现出来，越来越自由是推动人前进的方向。享受是人按照自己意志存在的表现，即自由的表现，是对自己本质力量的确证。值得注意的是，享受的标准是一个历史范畴，它随着时代的前进而不断变化，正如马克思所说：以前表现为奢侈的东西，现在成为必要的了。①恩格斯也同意这样的观点，即人不仅为生存而斗争，而且为享受、为增加自己的享受而斗争。②
　　马克思认为，人的享受需要有两种。一种是人在生存需要活动及其对象中产生的享受需求，另一种是在生存需要活动及其对象之外产生的享受需要，马克思称之为“奢侈需要”。享受需要与人的生存需要没有直接联系，马克思充分肯定了享受需要的合理性，指出人的享受需要会随着生产力的发展而发展。然而，在资本主义社会中，享受的需要并不一定给人们带来更积极的生活，因为积极生活投入其中的世界是由人的活动所造成的物组成的，但是这些完全由于人方得以存在的物，常常反过来限制了它们的人类创造者。③人们表现为被自己的对象以及对象化活动所奴役。此时，人类虽然逐渐摆脱他人的奴役，实现了人身自由，然而却又不得不转而臣服于物的奴役。在前一场合表现为人的限制即个人受他人限制的规定性，在后一种场合则在发达的形态上表现为物的限制即个人受不以他为转移并独立存在的关系的限制。④此时，人类刚刚摆脱了统治的从属关系的枷锁，却又落人了经济必然性的窠臼。
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第一章 关于马克思需要思想的多维解读
第一节 什么是马克思的“需要”
一 需要的二维界定——个体与类
二 需要的理论基点——现实的人
三 需要的实现路径——实践活动
四 需要的最终归宿——人的解放与自我实现
第二节 马克思的“需要”的基本特征
一 基于创造性实践活动的能动性
二 立足于具体条件的社会历史性
三 顺承于人的全面发展的过程性
四 依附于社会环境的客观物质性
五 建立于发展基础上的制约性
第三节 马克思需要理论的作用
一 需要在社会发展中的作用
二 需要是人全面发展的直接动力

第二章 历史的需要及其异己性
第一节 驱魔的需要——为神所役
一 原始蒙昧阶段：驱魔的需要
二 仰仗神的庇护迷失自我
第二节 生存的需要——为人所役
一 对人的依赖阶段：生存的需要
二 依靠他人的守护迷失自我
第三节 享受的需要——为物所役
一 对物的依赖阶段：享受的需要
二 沉迷物的享受迷失自我
第四节 发展的需要——回归自我
一 自由全面发展阶段：发展的需要
二 实现个人的自由回归自我

第三章 现实人的需要及其异己性的新样态
第一节 当代人需要的新样态
一 片面的需要
二 虚假的需要
三 病态的需要
第二节 由新的需要衍生的新异化样态
一 消费的异化——消费对于符号化的追求
二 权力的异化——统治基于合法化的诉求
三 休闲的异化——娱乐源于大众化的欲求
四 交往的异化——交往始于工具化的意图

第四章 基于合理性需要的人的自由全面发展
第一节 客观途径：自由自觉活动与丰富性需要的辩证运动
一 实践实现全面性：以自由自觉的活动取代片面的异化劳动
二 需要实现丰富性：以全面丰富性需要取代片面的异化需要
三 现实人的全面性——基于实践和需要丰富性的自由全面发展
第二节 主观路径：基于目的善构建合理性需要
一 自然需要要实现人与自然和谐统一
二 社会需要要实现人与人和谐相处
三 整体需要要实现现实人内在和谐
第三节 现实依托：立足于中国特色社会主义自由全面发展
一 完善经济发展方式保障丰富性需要
二 改革传统增长模式实现合理性需要
三 扩大群众的话语权实现多样性需要

参考文献
后记