蔡英杰，1966年2月生，河南大学文学硕士，安徽大学汉语言文字学文学博士，博士后学校为山东大学。教授，中国语言学会理事。出版著作4部，发表论文50余篇。获得云南省哲学社会科学成果奖2等奖1项，云南省哲学社会科学成果奖3等奖2项，云南省教育科学研究优秀成果奖1项，云南大学优秀教学成果奖1项。

全书分五部分。第一部分为语源探索。主要从语源上探索汉语词语的本义以及汉语同义词之间的差异。第二部分为训诂的理论与实践，在理论上将训诂分为语言的训诂与言语的训诂，训诂实践严格遵循相应的训诂方法与程序，新见迭出，多能发人所未发。第三部分为语法研究，果既注重语言材料，又注重理论方法；既注重描写，又注重解释；既注重通语语法，又注重方言语法，既注重古代语法，又注重近现代语法。第四部分是汉语与汉文化，主要从语言入手，运用历史学、民族学、文化学多学科结合的研究方法，解决中华民族历史文化的若干重大问题，如夏族的图腾问题、商族的起源问题、帝与生殖崇拜的关系问题、天干、地支与太阳循环的关系问题等。第五部分为新词语与词语新义，论述了若干新词语与词语新义的产生路径。

《孙子.计篇》：“计利以听，乃为之势，以佐其外。”对“其外”的理解，主要有两种。一种认为“其外”指常法之外，曹操、李筌、杜牧、贾林均主其说。曹操注曰：“常法之外也。”贾林注曰：“计其利，听其谋，得敌之情，我乃设奇谲之势以动之。外者，或傍攻，或后蹑，以佐正陈。”一种认为“其外”指“外在的条件”，郭化若主此说。郭氏《孙子今译》把本句译为：“分析利害条件，使意见被采纳，然后造就有利的态势，作为外在的辅佐条件。”以上两种看法均可商。前一种看法犯了增字解经的错误，“其外”为什么就是“常法之外”呢？“常法”来得太突兀，毫无根据。再者，也与文意不符。庙算有利，战略方针被采纳，此时应动员所有的力量，造成强有力的态势。“兵以正合，以奇胜。”“正”是根本，“奇”是权变。“奇”只有在“正”的基础上才能发挥作用。一旦离开了“正”，单纯靠“常法之外”的“奇兵”是很难取胜的。因而所谓“于常法之外更求兵势，以助佐其事”(杜牧注)是根本站不住脚的，也是与孙子力戒冒险、务求全胜的军事指导方针背道而驰的。后一种看法于意略近，但仍不够准确。首先，从结构上看，“佐其外”与“外在的辅助条件”南辕北辙，相距甚远，难以转换。其次，从语义上看，有外在的辅佐条件，而无内在的主导条件，对“内”“外”的概念把握得不够准确。其实《孙子》中确实隐含了一个与“外”相对的概念“内”，找到了这个“内”，我们对“外”便不难索解。“计”篇之“计”是动词“计算”，而不是名词“计策”。战争是国之大事，临战之前，要在庙堂(古代祭祀祖先与商议大事的地方)计议，称之为“庙算”。庙算的内容是对敌我双方的实力从各方面做出计算、比较，然后做出战略决策。因为庙算发生在国都之内，因而称之为“内”；战争(开始阶段)发生在国都之外，因而称之为“外”。

目录

第一编 语源探索..........1

第二编 训诂理论与实践.......47

第三编 语法研究........183

第四编 语言与文化........305

第五编 新词语与词语新义......425