孙良好，1972年4月生。中国文艺评论家协会会员，浙江省中国当代文学研究会副会长。现为温州大学人文学院院长，教授。曾在《文学评论》《中国作家》《中国现代文学研究丛刊》《中国比较文学》《新文学史料》《鲁迅研究月刊》《文艺争鸣》《当代作家评论》《诗探索》《名作欣赏》等刊物发表学术论文60多篇。已出版专著《建筑·抒情·栖居大地-20世纪中国文学研究的三维世界》《文学的温州——温籍现当代作家作品研究》等。
　　
　　程绍国，1960年1月生。中国作家协会会员，浙江省作家协会主席团委员。1983年开始文学写作。已出版长篇小说《九间的歌》，散文集《双溪》《暮春集》《跋涉集》，散文体长篇传记《林斤澜说》。1993年《逝者如斯》获《中国作家》“1991-1993年度优秀短篇小说奖”。2004年获中国作家协会“首届郭沫若散文随笔奖·编辑奖”。

　　《冷的光：林斤澜逝世十年纪念文集》的编选思路是“评说追思，承前启后”。林斤澜先生去世前后一段时间，学界文坛有不少评说和追思文章。
　　《冷的光：林斤澜逝世十年纪念文集》不仅在林斤澜研究方面承前启后，更加入了迄今为止四届“林斤澜短篇小说奖”所有获奖者的授奖词，以展现林斤澜短篇小说艺术的传承与发展。除了评说文章、著作年表、研究资料索引和“林斤澜短篇小说奖”授奖词，该书还收录了亲友、同事、后辈、学生的追思纪念文章。这些文章，不拘体例，不为文体而废内容，既表现了众人对先生的深切怀念，又提供了有助于评论研究的回忆材料，有利于读者、研究者从更多角度全面地认识林斤澜先生其人其文。这种不追求成书工整简洁、只在乎文章意味的编选思路，合乎先生的“怪味”。

　　《冷的光：林斤澜逝世十年纪念文集》：
　　艺术作品是一个立体结构，艺术批评的分析，应该是在阅读过程中转动着它的不同侧面。这样，理论所建构的秩序才能与艺术作品的秩序相对应而成为两相参照的经验世界。——这一点也作为本文起承转合的交代。然后，接着上一节的逻辑顺序来分析。《矮凳桥风情》写了改革这样一个现实，林斤澜在《后语》中也说得清清楚楚。但是，《矮凳桥风情》比起当前许多以改革为宗旨的小说来，为什么会显得出类拔萃呢？我认为重要的一点是他在作品中筑起了一条历时的轴线，他把改革的现实作为历史发展的一个环节。换句话说，他致力写的是一个历史的过程，或者说是追求一种“史”的效果。
　　然而，这一节所要着重分析的，是林斤澜这种“史”的追求，如何体现在他的小说文体中。我认为，他在现代艺术的意义上，改造了传统笔记小说这种文体，吸取了有价值的艺术营养，形成了一种新的笔记小说的文体特点。
　　《历代小说笔记选·林序》中有这样一段界定笔记小说的话：“小说始于汉，笔记始于唐，目录家皆列诸子部，其实皆史书之支流也。”我引用这段话的用意，是想点明笔记小说与“史”的关系。加之这实际上已经是一种历史地存在着的事实，所以也想在这方面节省笔墨。承认笔记小说是“史书之支流”，是论述现代笔记小说的逻辑起点。正是在这一点上，我认为《矮凳桥风情》从魂灵上是与笔记小说相通的。林斤澜之所以要把自己的家乡确定为小说蓝本，要把矮凳桥这个话语世界叙述出自己的生命，并把它放进一定的历史长度单位中加以展现，都可以看出与一种“野史”的趣味是紧密相连的。不过，在这种“史”的追求中，林斤澜的中心不在客观世界的物换星移，冷暖荣枯，他着力的是经验世界里的酸甜苦辣，世味人生，他想艺术地把握和创造的是一种“心史”“精神史”，或者说是“人自身的变迁史”。正是这样一种艺术追求的显现，决定了林斤澜在小说的深层意义上选择一种形而上的神思作为叙事结构框架（这一点上一节已经论述）。也正因为这样一种艺术追求的显现，虽然林斤澜曾反复声明“我自己的东西不完全那么写实”，而人们却仍然认定他是一位现实主义精神很强的作家，同样的理由，林斤澜从艺术的性质出发对“野史”的认同和倾心，才造成他的小说在艺术形态上“不完全那么写实”的特征。
　　林斤澜是把矮凳桥作为一种历史话语创造的，在他的小说“文本”结构中，总是尽可能宽泛地体现出一种“历史语境”。这一特征体现在文体上，就是采用笔记小说对时空自由跨越的处理方法。从某种意义上说，历史的存在总是表现为一种时间形态。而时间的形态，正像索绪尔的语言学所揭示而又被人文学料普遍接受的那样，分为“历时”和“共时”两大类型；正是这样两种类型，交织而成历史的坐标。小说对时空采取自由跨越的处理方式，正是为了以“历时”和“共时”这样两种形式去捕捉历史的存在状态。
　　从“历时”的角度分析《矮凳桥风情》，我们可以看到林斤澜总是在有限篇幅内自由地切割和重组小说的时间，力图在一定的时间单位中体现出一种历史意识。这方面最有代表性的是《溪鳗》。小说以“性”的变迁的历史意识作为结构焦点，而小说的时间则围绕这一焦点自由切割和组合，表现出在一个以男性为中心的社会中，女性的艰难和变化，以及由此而派生的微妙的美好或不怎么美好的心态结构及其转化。《车钻》的车钻，在时间的第一个点上出现时，是一个刁钻古怪、心理变态的“造反派”青年。矮凳桥是矮凳桥镇的物化标志，桥上刻的“碧沃”两个字，是前清乾隆爷游江南时一位县太爷题写后又颠倒而成的。“文化大革命”来到矮凳桥，人们对这两个字也只是议论议论，因为“那悬空在水面上，谁来搭个脚手架呢！”而车钻却要冒这个险，仅仅为了让人“晓得晓得我”，非要铲掉这两个字不可。车钻这种刁钻古怪的心理，随着时间的推移，到了改革的年代，却又呈现出另一种形态。“矮凳桥的钮扣生意做开来了，不但街上摆满了摊子，常年有千把两千人冲州撞府推销扣子。”车钻便由给扣子照相做广告，到搜集编起成本的钮扣目录，成套的钮扣样品图片，成千封地往山南海北寄去，从中发了财。从前刁钻古怪的车钻，仍然显得刁钻古怪，干起了“矮凳桥历史上没有过”的生意。但是，随着历史时间的展开，一种刁钻古怪的心理也留下了自身的发展轨迹，并找到了与环境相适应的归宿。这时，我们从第一个时间点上对车钻的厌恶，转化为在整个时间过程中对车钻的理解和欣慰，这正体现了林斤澜的一种深沉的历史意识。
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评说
采石者的欣慰——论林斤澜的创作
林斤澜的矮凳桥
此地无声胜有声——读林斤澜短篇近作的印象
“沉思的老树的精灵”——林斤澜近年小说初探
汪曾祺林斤澜论小说
短篇小说自有“短”的规律——论林斤澜短篇小说的结构艺术
一个不可多得的寓言——《矮凳桥风情》试析
矮凳桥系列小说的叙事结构
林斤澜小说文体描述
短篇名家林斤澜
林斤澜论
林斤澜论——一种独特的“感受”美学
“怪味”小说家林斤澜
蛮荒与先潮——林斤澜笔下当代温州形象
一个人不明白的一生——林斤澜的几个短篇小说
论林斤澜的短篇小说艺术谈
暧昧的文学史风景——七八十年代之交的林斤澜
苦心经营的随便——林斤澜小说结构艺术探析

追思
我心目中的林斤澜
最后的微笑——悼斤澜
炼狱后的凤凰涅槃 文坛“不死鸟”林斤澜走了
人淡如菊文藏金
高贵的灵魂
永远的笑容永远的善良
洪荒大化，不知所之——悼林斤澜先生
手牵手笑着走（外三首）
万事翻覆如浮云
跟林斤澜上好汉坡——悼念一位亦师亦友的兄弟
永葆童真之心的林斤澜
他的光芒——深切悼念林斤澜先生
我自在——忆林斤澜
忆林斤澜
想念林叔叔
怀林斤澜先生——一个晚辈的回忆和追念
天堂里多了一个好人
山高水远——我和林斤澜老师
笑着告别人生的一位老人
无比的苍凉和寂寞——悼林斤澜先生
林斤澜先生大病之后
归故乡
多好的春天啊，先生慢走！
哭还是笑？——怀林斤澜先生
我写不了您，斤澜先生
念想——小记林斤澜先生
短篇圣手情系楠溪——悼念林斤澜先生
林斤澜留给文坛的警示
缅怀一代宗师林斤澜先生
灵鬼灵山独此声——缅怀林斤澜先生
林斤澜：带走了另一片风景
林斤澜这老头儿
从温州走出的“怪味”小说家——缅怀林斤澜先生
含泪忆斤澜
怀念林斤澜
林斤澜先生的困惑
林斤澜作别“矮凳桥”
关于林斤澜的记忆碎片
道不尽的林斤澜

附录一 林斤澜著作年表
附录二 林斤澜研究资料索引
附录三 林斤澜短篇小说奖