杨江波，文学博士，云南师范大学美术学院“担当艺文研究所”所长，硕士研究生导师，九三学社社员，云岫乡村书院创始人。2014年毕业于中国艺术研究院研究生院艺术学系并获得文学博士学位，专业方向为中国诗学、传统画论与中国画创作；2018年博士后出站于中国社会科学院宗教文化艺术研究室。研究方向：文人画与禅宗思想关系。多次举办画展，在核心专业刊物发表文章多篇，出版专著《八大山人笔墨研究》。

　　禅宗由印度禅演化为中国禅是一个外域文化本土化的过程，由于中国文人士大夫具有“追道”这一文化身份特征，伴随着魏晋审美自觉，禅宗的审美境界也深深影响到这一群体，文人画的始祖王维即生活在禅宗成熟兴盛的唐代。文人对于生命的感发感悟，随着笔墨这一载体用诗化的形式加以彰显，并由此而特立于世界艺术之林。作为中国画来讲，在近现代深受西方影响做了诸多探索之后，也逐渐沉静了下来，并开始在审美领域追根溯源，注重在民族审美层面的深入探索。

引言
第一节 问题的缘起
第二节 研究思路
一 国内外研究现状及研究的意义
二 拟研究的主要问题
三 研究的方法
四 研究的重难点及创新之处

第一章 禅宗及文人画相关概念的梳理和界定
第一节 文人画概念辨析
一 文人概念分析
二 文人画概念分析
第二节 禅宗对文人画审美的影响
一 禅到底是什么
二 禅宗对文入画家创作审美的影响
三 文人画“诗性”和禅宗思想之关系
四 小结

第二章 明末清初到民国文人画三次高峰与禅宗思想之影响
第一节 社会经济文化境况分析
一 西方地理大发现与中国资本主义萌芽
二 禅宗教派的演变弱化
第二节 董其昌“南北宗论”对于三次文人画高峰之意义
第三节 三次文人画高峰与禅宗审美思想关系之分析
一 明末清初
二 嘉道时期
三 清末民初

第三章 明末清初到民国文人画禅宗审美思想的存续途径及其影响
第一节 阳明禅：禅宗思想影响下的儒学
第二节 由“潘徐教育体系”来看近现代回归唐宋精神的禅意诉求
一 潘天寿教育体系回归唐宋禅意精神的隐性诉求
二 徐悲鸿回归“师造化”
第三节 禅宗审美的日本存续及其对近代留学生的影响
一 禅宗审美的日本存续
二 美术教育及文化氛围对留学生之影响
三 结论
第四节 明末清初到民国画僧体系探究
一 画僧体系含义及其特征
二 明末清初至今画僧体系沿存及其影响
三 新中国成立后画僧体系分析
四 笔墨像教
五 细草幽花尽禅理
六 结论

第四章 中国文人画禅宗思想的当代价值
第一节 新中国成立以来文人画演变
第二节 全球经济一体化条件下东西方文化的交流与互鉴
第三节 禅学对西方后现代主义的影响
第四节 文人画禅意审美的当代复兴趋向

结语
附录
明末清初到民国释氏书画名家辑录
明末清初至今画僧名录补遗
画僧作品附图（部分）
访谈
访谈材料之一
访谈材料之二
《世说新语》中涉及支道林之内容辑录
参考文献
致谢