王建生，1981年生，博士毕业于北京大学中文系。2010年7月至今，在郑州大学文学院古代文学教研室任教；曾在中研院史语所、复旦大学访学。现为郑州大学文学院副教授，主要研究方向为唐宋文学及文学思想史。著有《通往中兴之路：思想文化视域中的宋南渡诗坛》，主持国家社科基金项目、省级项目多项。

　　本书是作者一系列相关主题论文之结集，以两宋之交的中小文人为主，探讨文学思潮与学术观念的互动关系。部分篇目为对吕本中、吕祖谦、朱松、朱熹等文化家族的南迁和家学风尚之追摹；部分篇目讨论宋代文坛对前代的陶渊明、杜甫及同代的张耒、王安石等人的接受史；另外也有关注面对巨大政治冲击和现实苦难，士人的空间记忆和地理观念的痛苦转型。

　　终宋高宗时代，对王安石新政、新学的态度，在绍兴十二年（1142）前后略有变化——前紧后松，但总体上处于压抑之态。建炎初至绍兴十二年，对王安石政事学术进行全面的批驳，其中以绍兴四年八月确立“最爱元祐”纲领为顶峰。宋高宗细数王安石罪过：安石变法学商鞅，而变法造成“天下纷然” ；“安石之学，杂以伯道，取商鞅富国强兵，今日之祸，人徒知蔡京王黼之罪，而不知天下之乱，生于安石” 。绍兴年间，力诋王安石之罪者，陈公辅、胡寅、王居正等。诚如陈公辅在绍兴六年奏疏中所言：“安石政事坏人才，学术坏人心。” 陈公辅的总结极其到位，宋高宗极其欣喜，特擢其为左司谏。不独陈公辅，胡寅也在奏疏中将王安石视作邪说的代言词，“天下有至公之心，有正直之论，遗正论、拂公心以行其邪说，虽当时不悟，及事已败，世已陵迟，然后悔之，则无及已。姑以近事明之，方王安石得志，托大有为之说” 。绍兴十二年后，伴随着和议国策的施行，朝廷对伊川学、新学表面是不偏不倚，实际上相对于前一阶段而言，态度已有明显松动。

自序 

吕本中与中原文献南传 

吕祖谦的中原文献南传之功 

朱松与中原文献之传 

两宋之际文人视野中的“伊川学” 

宋代陶渊明接受史上的别调 

宋代文人眼中的“文潜体”                             论周紫芝对张耒诗的接受

陆九渊视野中的王安石

南宋寓客及其文学活动

南宋地方总志中的杜甫遗踪 

南宋初期文学的“京洛记忆” 

论“绍兴和议”期间的文学生态 

两宋之际的诗、道冲突与平衡 

《老学庵笔记》的思想文化倾向 

陆游的文章观