黄旺，武汉大学哲学博士，副教授。1995–1999年，西南师范大学中文系，获文学学士学位。1999–2001年，华中科技大学新闻学院，获新闻学硕士学位。2005–2009年，武汉大学哲学学院，获哲学博士学位。2012-2013年，台湾政治大学访问学者。译著《当代解释学与修辞学》，商务印书馆2014年版。先后于《现代哲学》、《江苏社会科学》、《中国诠释学》、《社会科学论坛》等发表学术论文10余篇，被人大报刊复印资料全文转载2篇。代表性论文有《本质直观是先验想象吗？》、《形而上学的在场,还是在场的形而上学?——从解释学的立场看<声音与现象>中的内在断裂》、《从现象学的想象力到解释学的想象力》、《图型、模型、象征——论康德哲学中想象力的三重形态》、《康德反思判断力的现代解释学内涵》、《哲学的边界与思想的姿态——从黑格尔、伽达默尔、海德格尔看面向事情本身的三种方式》、《试论伽达默尔对意识哲学内在性的突破——与德里达相对照》等。主持省部级课题、校级课题3项。

本书属于国家社科基金项目（14czx042），是以对康德以来的想象力问题的历史性考察为切入点的一项研究，它致力于借此阐明两大主题：作为先验想象之显现境域的“高级先验结构”和作为被显现者的“象的本体论”。
自康德提出先验想象力，并把它当作心灵的隐秘的技艺以来，想象力就成为哲学中的一个基础范畴，胡塞尔通过内时间意识和被动综合的发生现象学研究，把先验想象力的研究推进到极为深入的层次，而海德格尔更是明确地把想象力当作存在论的基础，也即让存在物得以显现的境域。而对想象本体论的深入探究，又逐渐地使被显现者（存在）得到更进一步的揭示，我们把这个过程视作对“象”的揭示。我们把海德格尔所实现的想象的本体论转向（先验想象作为存在论的时间性境域）称之为从想象到象的第一次转向，而伽达默尔、利科、萨特、梅洛—庞蒂等人通过既继承海德格尔想象本体论的基本立场，又以既一致又有差别的方式对这种想象本体论展开批判，从而实现了从想象到象的第二次转向：它揭示了时间性中的被显现者不是透明的存在意义，而是不透明的“时间性中的象”。最后，我们以德勒兹和利奥塔为例，说明这个被显现者又如何进一步地被看作是“绝对差异的象”。

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