《生态文明六章/中华道德文化研究丛书》：
3.精神危机
精神危机主要有三大表现：失信、失德和失衡。
首先是失信。所谓失信一为信念缺失，精神危机的实质是信念的缺失以及由此带来的意义消解。今天，我们生活在一个物质富足的时代，但许多人无名中总觉得紧张、苦闷、孤独、烦恼、纠结、困惑、彷徨……无根漂泊、没有归属感、获得感、安全感和幸福感，为什么？重要的一条就是因为信念缺失。现代社会变成了一个消费社会，消费社会将人变成了一心追逐物欲满足的奴隶，从而使人沦落为单纯的实现商业价值的工具，在这些人的心目中，信念算个什么东西，不值一提，不屑一顾。其实，信念无论对于个人还是民族都至关重要，它是港湾，它是航标，它是风帆，一旦缺失，后果很可怕，会使心灵没有栖所，会使人生没有方向与动力。二为信用缺失，党的十八届三中全会提出要发挥市场对资源配置的决定性作用，这是全面深化改革的重大任务之一。需知市场经济是契约经济、信用经济，信用是一种制度——社会信用制度，但从精神层面上看，社会信用制度的建立与良性运作需要两个条件——前提预设和后果担保，一个也不能少。前提预设是指当事人双方（或多方）在达成契约关系时，各方都会预设对方是可信的，或在相当程度上是可信的，如果一方一开始就知道对方是一个骗子，他会与之交往吗？肯定不会的，除非他本人是更高明的骗子。后果担保是指契约各方都坚信，即使自己识人有误，受了欺骗，自己会得到法律的保护和舆论的同情，欺骗者会受到法律的制裁和舆论的谴责。可以说，前提预设与后果担保是社会信用制度的两根精神支柱，然而这两根精神支柱都出了问题。美国的次贷危机、欧洲主权危机，尤其是美国次贷危机让全世界埋单，不少人的美国梦破灭了，还能向往谁、依靠谁？中国也不例外，“三鹿奶粉事件”“长春长生疫苗事件”等一系列公共事件的发生，给中国信用打上了大大的问号。可见，前提预设与后果担保都指向信任，信用危机亦是信任危机，人与人之间没了信任，人对未来也就没了信心。众所周知，秩序是一个社会健康存在与发展的基础，无论是人们日常生活的互助还是社会结构的稳定，离开了基本的秩序便无从谈起。怎么看秩序？学者们发现，信任是促进社会整合的力量，因为我们无法在对他人完全了解的情况下才进行社会交往，如果缺乏起码的信任，人与人的联系就无法建立，社会就会解体，就会陷入一切人对一切人的战争的“霍布斯丛林”。人类社会进入20世纪中叶突现出高风险特征，信任与社会整合的关系已经成为一个重大而迫切需要解决的时代性课题。与此同时，随着中国社会进入全面的转型期，信任的空位成为社会乱象丛生的根源之一，无论是从政府到法律制度，从专家到媒体，还是从货币到商家品牌的公信力都在下降。一项调查证实，相当多的中国人不愿意、不敢搀扶起在街头摔倒的老人，愿不愿意去搀扶测定的是社会的冷漠程度，敢不敢去搀扶反映的是人际信任水平①。
其次是失德。国际社会已无公理可言，剩下的只有唯我独尊，以强凌弱，以邻为壑，损人利己，所谓“环境权高于主权”，所谓“人道主义危机”、所谓“美国优先”都成了美国或以美国为首的西方发达国家干预别国内政，推行霸权主义的旗号。关于我国的情况，我有一个“三、四、五”的概括，即“三个精灵”——极端个人主义、拜金主义和享乐主义；“四条蛀虫”——假、冒、伪、劣；“五股浊流”——黄、赌、毒、黑、骗（尤其是网络诈骗让人防不胜防），它们在不断地侵蚀着我们民族的道德肌体，降低着我们民族的道德水准。
……
展开
