《城市空间正义论》：
二 正义的空间性与空间的正义性
正义是人类社会所追求的永恒的价值理想和目标，在人类的社会生活当中发挥着重要的价值引导作用；空间是人类存在的基本条件，是人类所有活动的重要载体；现代社会当中空间与正义的互动日趋明显，正义具有空间性，与此同时空间也具有正义性，两者共同成为“空间正义”的两个极为重要的维度。“空间正义就是一种符合伦理精神的空间形态与空间关系，也就是不同社会主体能够相对平等、动态地享有空间权利，相对自由地进行空间生产和空间消费的理想状态。”正义的空间性指的是正义具有空间维度，正义价值规范的构建与创造需要引入空间维度；空间的正义性也就是指现代社会的空间生产需要符合正义的逻辑，这是由社会发展的现实需求决定的。正义与空间两者是相互建构的，“空间正义”的提出正是正义与空间两者相互作用的结果。
（一）正义的空间性
正义的空间性指的是正义具有空间维度，正义价值规范的构建与创造需要引入空间维度，这是正义理论发展的必然趋势。“哪里有空间，哪里就有存在”，空间是人类认识和改造世界最为基本的维度，人们的所有活动都需要在空间当中进行。空间要素是正义理论自身的建构过程中的核心要素，空间维度的引入使得传统的正义理论被解构和重构，同时作为一种价值规范的正义作用社会的过程中也需要空间的参与。
空间要素是正义理论自身的建构过程中的核心要素，人们通过空间去认识和把握世界，空间是构成社会理论的核心要素和范畴，“社会系统的时空构成恰恰是社会理论的核心”，在社会理论的形成过程中发挥着不可或缺的作用。用列斐伏尔的话来说，“空间在当今构成了我们所关注的理论和体系的范围”，从某种程度上来说空间是社会理论构建的基本维度，任何一种社会理论体系的构建都需要以空间为基础。正义作为一种社会理论，在其建构的过程中也就有也必然有空间的参与。在现代社会正义理论的发展过程中，空间扮演了双重角色——解构和重构。空间维度的引入对原有的正义理论具有解构作用。“至少在以往的一百年中，时间和历史在西方马克思主义和批判社会科学的实践意识和理论意识中，已占据了宠儿的地位”，传统正义理论是在时间和历史的基础之上构建起来的，其强调的也是正义的历史性。然而随着社会科学的研究的空间转向的发展，空间逐步受到重视，也开始逐步引入正义理论。然而随着空间维度的引入，原有的正义理论体系遭到破坏，正义理论框架的重构成为必然的趋势和要求。将空间维度引入到正义理论的建构过程中是对正义理论合法性认识的再思考和论证，其实从某种程度上来说，正义理论本身就应当是暗含着空间维度的。无论是正义理论的建立还是正义理论的实施都应当是在空间和时间的场域当中展布开来的，正义是不可能独立于空间而存在的。空间语境是现代正义理论的构建与创造的核心要素。列斐伏尔极为重视空间在社会理论架构重构过程中的作用，甚至认为空间在这个过程中发挥的作用是决定性的，“某种总体性、某种逻辑、某种系统的过程中可能扮演着决定性的角色，起着决定性的作用”。现代“空间正义”理论就是空间维度引入正义理论的重要表现，是对正义理论发展的重要创新。现代“空间正义”理论的提出打破了建立在时间性、历史性以及社会性基础上的正义理论，开拓了现代正义理论的空间维度，是对正义理论的有效拓展。
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