本书共七章二十五节，用“中医整体系统论、中医运动变化论、中医天地事物多维论、中医取法自然论、中医人体正气中心论”五个分论，论证中医的人体生命哲学属性；确立“中医是人体生命哲学、唯物辩证哲学与医疗实践完美结合的一门人体生命哲理医学”的学说地位。
清心莲子饮的辨证应用
清心莲子饮，出自《太平惠民和剂局方》卷五，由黄芩、麦门冬、地骨皮、车前子、炙甘草、石莲肉、白茯苓、黄芪、人参组成，有清心利湿、益气养阴之功效。用于心火妄动、气阴两虚、湿热下注、遗精白浊、妇女带下；肺肾亏虚、心火刑金、口舌干燥、引饮消渴、睡卧不安、四肢倦怠；及病后气不收敛，阳浮于外，五心烦热等症。
从临床主治来看，本方虚实两调，气阴皆补，心、肺、脾、肾四脏病变，皆可应用。然而四脏病机，错综复杂，心、肺、脾、肾四脏成相克的生理病机，一旦四脏虚实相维出现太过与不及，都可以导致四脏相乘相侮，相互影响，传变趋恶。所以，本方配伍为清心泻火，补气纳肾而设。本方黄芩、麦门冬，清心火、泻肺热，合车前子、地骨皮导火下行，既解心火刑金之危，也解肾水无阳之急。清心宁水，心火得平，肾水自安，故可治遗精白浊，消渴、失眠等症。心肾相交，三脏受益。配黄芪、人参、炙甘草，补脾肺之气，升肺肾之阳，所以，对病后气不收敛，阳浮于外，四肢倦怠等症，再加用石莲子一味收敛药，旨在养心安神，益脾肾而固遗浊。故对妇女带下赤白，遗精白浊皆能收效。本方配伍，补气而养阴，泻心而益肾，通利而收敛，处一方而安四脏，不可不谓好方。然而，临床应用，又不可不谓少用。这是为什么？原因在于本方之用，四脏虚实夹杂，病机错综复杂，不易驾驭。今人往往辨证不能入微，病机鉴识不准，对症用药，何以收功？
临床时，如脾虚而及心气，乃子夺母气之不寐，当用归脾汤；心火旺盛，口舌生疮，当用朱砂安神丸，而你却用清心莲子饮，怎能取效？又如，因思想无穷，所愿不遂，日有所思，夜有所梦，以致遗精不止之症，宜用本方实为妥帖，你却用补肾固精，怎能收效？所以，辨证后配方与辨证后寻方，关键在于辨证，用中医学的基础理论进行多维的辨识病因病机，使临床的配方，有法、有方、有药，方为大全。
序 一
宋 序
杨 序
陈 序
自 序
导 读
第一章 导论
第一节 寻根溯源天道使然
第二节 走出哲、科迷茫
第三节 跨越通天大道
第二章 中医人体生命哲学论
第一节 中医人体生命哲学的产生和发展
第二节 中医学的哲学品格
第三节 创建现代人体生命哲学
第四节 走真正的中医哲学路
第三章 中医整体系统论
第一节 天地万物整体观
第二节 多维系统整体观
第三节 多层次人体系统整体观
第四节 整体系统论在临床实践中的应用
第四章 中医运动变化论
第一节 天地互动万物始生
第二节 人体生命的生理运动变化
第三节 人体生命的病理变化
第四节 运动变化论的临床应用
第五章 中医天地事物多维论
第一节 古今“维”字的含义与概念
第二节 《黄帝内经》的多维观
第六章 中医取法自然论
第一节 取法自然论的源头
第二节 《黄帝内经》与道家、儒家的“取法自然”交融
第三节 取法自然是中医学的方法论和实践论
第七章 中医人体正气中心论
第一节 气的物质概念与本质
第二节 气的生理病理分类
第三节 人体正气中心论的理论基础
第四节 人体正气中心论的学说意义
第五节 人体正气中心论的临床应用
后记
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中医包含着科学真理，非常高贵的科学真理。
中医理论考虑到整个系统而且不限于人，人和环境这些因素它都考虑进去了。所谓“天人感应”就是考虑了更大的系统中间的关系，人和自然界的整个系统，以至于现在提出的生物钟，就是天文的日月星辰的运转对人是有影响的，这种思想现在看起来确实是很重要的，对我们进一步研究人体科学是很有启发的。
——钱学森
治疗新冠肺炎，中医药全过程起效，彰显其独特的优势和作用，为全球抗击疫情贡献了中国智慧。
——《人民日报》