用“逻辑”与“历史”作为思维工具，破解红楼谜团
一部关于《红楼梦》研究的颇具创新性著作。《红楼梦》自面世以来近300年，对其研究就从未停止，主要有评论、考证和索隐三派影响最广也最深远。本书在借鉴三派的基础上另辟蹊径，从认知思维的角度和逻辑建构的高度——重新对《红楼梦》做出诠释和建构。引入“逻辑与历史”这一思维方法，重新建构一种对《红楼梦》的认知角度，对《红楼梦》的世界、人物及线索提供了新的认知角度，对书中的某些谜团提供了新的解释和感悟。
红楼梦的谜团
“曹雪芹”是谁重要吗：红楼四大谜团
近三百年来，《红楼梦》从一问世就受到世人追捧，至今依旧引人入胜，研究者也层出不穷。究其原因大约有两点：一是作品内涵丰富、意象无穷，无论是思想高度还是文学水准都几乎到了难以超越的地步；二是围绕着作品的谜团实在太多，总能令人生出无限好奇。围绕着《红楼梦》的谜团可以总结为四点：一是作品何时写就难以确认；二是有无后四十回众说纷纭；三是即便对一本著作最基本的作者是谁竟也扑朔迷离；四是书中的故事按理已经写得很清楚，但作者到底是要讲什么从始至今争论不休。最可惋惜的是作品终归没能修订完稿，徒留一份永远的遗憾给世人。
《红楼梦》的成书年代大概在明末到清乾隆之间，现在普遍认可的是在乾隆年间，距今不到三百年，为何留下了看似最不该成问题的问题呢？而且，在乾隆的年代，书写手段、印刷技术、传播渠道早已成熟，加之中国人特别爱记录，原则上，《红楼梦》四大谜团的前三个都应该不成问题，可事实偏偏是至今无解。
关于时间，比较明确的是在乾隆年间就已经广为传抄了，手抄本都能卖出天价，但是作者写作时间至今无法确定。关于后四十回，是从程伟元、高鹗编辑出版时成了问题，原书是否完成也不得而知。对于作者更是奇怪，不仅没有记录，反而需要考证了。大家不妨想想，在当时就被辗转传抄的一本奇书，按现在的说法，那绝对是现象级的一部书，但是作者却像空气一样——虽然如此重要——却还是被人忽视和遗忘。难道大家如此喜爱这部书，却都对作者一点好奇心也没有吗？一点有效的记载都没留下来吗？
不过，一定会有人说，现在不是已经考证出来了吗，作者是曹雪芹，出生在富贵人家，小时候经历了怎样的繁华，后来没落了，最后在北京西山黄叶村穷困潦倒而死，等等。按照现在对作者生活年代的推算，当时的文学大家袁枚应该与《红楼梦》的作者是同时代人，袁枚在文章中已辗转提到过这部书，并认为作者雪芹是曹楝亭之子，加上脂砚斋等点评中提到的只言片语就成了后来考证的最初线索，实在不知道这些“吉光片羽”又是从何而来，也许同样来自书中所说的“曹雪芹”。胡适先生所做的考证也只是一种研究（《红楼梦考证》）。可惜的是“曹雪芹”只存在于考证研究里，难道这本身不奇怪吗？作为作者的这个“曹雪芹”的名字又是从何而来呢？是从书里来的，“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”（第一回）。
这里提到曹雪芹是多个“编撰者”中的一个，那么又何以认定曹雪芹就是作者呢？为什么不是空空道人或者是孔梅溪呢？很简单，这两个无从考证！而“曹雪芹”只是看上去更像一个真名而已，于是根据各种细微线索先认定（其实是假设）作者是曹雪芹，并依据开篇“作者自云”说是自己的经历，因而判断作者必定是当时的大家族出身，这样一来将范围缩小到曹家，其实后面的考证，是考证曹寅一家的情况。这两点假设其实是存在漏洞的：其一，“曹雪芹”是不是真名本是未知，与曹寅一家到底有没有关系，也不得而知！其二，即便作者需要经过书中描述的大富大贵的实际生活也不必只能是接待过皇帝出巡的家族，这一点连小孩子都能明白的道理就不多说了。而且还有另一种可能，就是《红楼梦》的成书年代还要往前，只是到了乾隆年间那个时间段被人陆续传播到市面上的，如果是这样，整个研究的时间点都已错位，硬往曹家生搬就更不可能得出正确的结论了。
其实，真正令人费解的是，此书流传之际根本未署作者姓名，哪怕是笔名也没有，后人只能通过这些间接的只言片语来推测。一种可能是当时作者有所避讳或者担心，以至于，不管是情愿还是不情愿，只能隐藏名姓。如果是这样，那么，我们就理所当然地推断，曹雪芹是一个像空空道人、情僧、孔梅溪一样的虚名虚字，因为，如果根据袁枚或者脂砚斋等人的说法很容易就推测出作者是谁，那么作者隐藏名姓的目的岂不是瞬间被揭穿了？这岂不是违背了作者的本意，反而证明脂砚斋等人根本不了解作者的想法，成了多事之人了，所以这个名字的信息一点也不比空空道人的名字传递的信息更多，甚至还不如另外两个人。也就是说，作者更可能是携大石入红尘的茫茫大士、渺渺真人，或者是其中的一个（当然也只是虚名）！
大家试想，故事的开始就是茫茫大士、渺渺真人遇见石头，随后大石经历红尘若许年之后回到大荒山，没有说是怎么回去的，但我们可以合理地推断，当然是茫茫大士、渺渺真人带回去了，缘起缘终都是要有缘人去了结的。那么大石上的字迹又从何而来，总不能是石头自己刻上去的吧，最佳人选还是茫茫大士、渺渺真人。所以，我们可以初步得出一个结论：从茫茫大士、渺渺真人到空空道人、孔梅溪和曹雪芹都可能是作者的名号，也都可能是作者的写作手法，真实作者当然是确有其人，可惜现在还无法确定。就像《金瓶梅》的作者叫做兰陵笑笑生，可同样是一个谜。所以，《红楼梦》的作者根据现在的考证不仅没能证明，反而让人觉得更像是反证，因为如此搜集一个人的信息却还漏洞百出，按一般的判断，其实早已可以反证出曹雪芹不是曹家人的结论了。曹雪芹更可能是作者的笔名，而真正的作者可能是一个永远也解不开的谜。而造成这一点的原因，在我们分析完之后，我相信大家定会有新的理解，这可能本就是作者有意为之的设定，而不是传播中的意外缺失！
其实，《红楼梦》的谜团远不限于这些细枝末节，它的出现本身就很奇异。它的横空出世是将一块写满文字的大石扔到了世间，从此就不再离开，而是一下子存在于我们的生活，从而也存在于我们的历史之中了。那么它仅仅是现在普遍认为的一部伟大的文学作品吗？《红楼梦》的作者当然是一位伟大的人，但《红楼梦》这部作品的伟大不在于作者到底是何人，曹雪芹又是何人，这些纠缠了所谓的红学界很久的梦魇应该让位于对作品本身的思考。其实，作者的伟大正是因为作品的伟大，而不是相反。作为后人的我们应该继续深入探讨的是：还有没有更配得上它的有价值的解读？
《对红楼的逻辑重构》就旨在揭示这本“天书”的真实内涵和它对人类历史的深刻思考。
上部
对红楼的逻辑重构
前言 看《红楼梦》的新视界
红楼梦的谜团
一 “曹雪芹”是谁重要吗：红楼四大谜团
二 “红薯粉”的力量：《红楼梦》的兴起
红楼梦的世界（一）
一 故事的舞台：这是在塑造一个世界
二 大观园：为世界寻找一个灵魂所在
三 贾府：大观园存亡之地
红楼梦的人物（一）
一 不是一般人：红楼中是些什么人物
二 各领风骚：宝黛钗的出场
三 从顽石到宝玉：贾宝玉
四 风流与俗趣：黛钗的初步对比
红楼梦的线索（一）
一 彼此独立的：黛玉、香菱、晴雯
二 喜欢合群的：宝钗、袭人、众人
红楼梦的人物（二）
一 木石前盟：宝玉和黛玉
二 金玉良缘：宝玉和宝钗
三 有缘无缘：宝黛钗
红楼梦的线索（二）
一 不同的世界：假作真时真在哪儿
二 黛玉和宝钗：谁的真情谁的假意
红楼梦的世界（二）
一 红楼世界的转折：大观园最辉煌的篇章
二 红楼世界的衰落：大观园最凄凉的挽歌
三 先天之性：人物定位和三个世界理论
红楼梦的线索（三）
一 世俗心灵：两组人物的纠缠
二 未完之完：宝黛结局的预演
红楼梦的故事（一）
一 后四十回的缺失：不无遗憾其实已无遗憾
二 后天之教：表面故事和言象意理论
红楼梦的层级
一 寻找密码：探索红楼的开始
二 三次元故事：隐藏别太深
红楼梦的结构
一 历史存在吗：这是要颠覆认知吗
二 开始即结束：种子孕育一切
红楼梦的故事（二）
一 石头得道：我来讲个新故事
二 深层故事：原来如此
红楼梦的超越
一 人的开始：等历史终结以后
二 《红楼梦》的后面：纯粹的世界未必像想象的可爱
下部
浮世红尘
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在红学研究中早该有逻辑派了，这本书帮我们打开了这扇大门。
——北京大学哲学系教授邢滔滔
从逻辑模型的角度对《红楼梦》做出整体的建构，是逻辑学在文化研究中的一次有益尝试，这是一个值得探索的方向。
——北京大学哲学系教授刘壮虎
明鉴兄用新的认知角度和逻辑高度来解读《红楼梦》，让人看到了《红楼梦》的新境界。
——中国实学研究会副会长李海彬
这是我努力带给现代人干涸心灵一点温润滋养的小小心意。——明鉴