探寻象形文字、金字塔和木乃伊之谜
中世纪末的文艺复兴时期，许多商人和朝圣者更频繁地造访亚历山大港， 他们开始将兴趣扩大到法老陵墓。 此外， 许多重要发现更激起了人们对埃及的热情。 他们的大兴趣在于象形文字和金字塔。霍 拉 波 伦 (Horapollon) 发 现 的《 象 形 文 字 》 (Hieroglyphica)一 书 （ 可 能作于公元三世纪） 提供了解释某些象形文字的线索， 在十五世纪和十六世纪时期激发了一系列破解象形文字的新尝试［ 如皮埃罗·威勒里阿诺（ Piero Veleriano) 所作的《 象形文字》，Hieroglyphica， 约 1556 年］。 他们提供的这些线索说明， 要理解象形文字， 就要先对新出现的象形文字进行破解。 伊西斯、欧西里斯和荷鲁斯是前基督教时期众神的主角， 因此在人们看来， 基督教充满了神秘感。
金字塔的功能在天文学领域引发了热议， 而牛津大学天文学教授约翰·格雷维茨于1646 年出版的《 图解金字塔》 (Pyramidographia)一书对金字塔的功能作了详细的阐释。 显然， 他参考了古典古代时期的作者及阿拉伯作者的作品。 人们的第三大兴趣聚焦于埃及木乃伊，认为它们不仅是可收藏的物品， 且其本身也具有真正价值。 托马斯·布劳恩作于 1658 年的《 瓮葬》 ( Hydriotaphia) 对“木乃伊” 这种普遍的尸体防腐法作了精确的解说。
当时， 埃及的以上三件事物价值连城， 成为许多好奇者关注的核心。 探险家， 被派遣到埃及， 他们承担着一项特殊任务： 收集手稿、钱币和工艺品。 他们当中有多米尼加人约翰·迈克尔·凡·万斯勒本( Dominican Johann Michael von Wansleben)。 1672 年， 法国皇帝路易十四的大臣简·巴蒂斯特·考伯特 (Jean Baptiste Colbert) 派他前往埃及探 险， 其 足 迹 远 至 中 埃 及。 十 八 世 纪 初， 法 国 耶 稣 会 神 父 克 劳德·斯卡德 (Claude Sicard) 后到达了阿斯旺和菲莱。 他的游记包括
至少 20 座金字塔、 24 座寺庙复合体和 50 多座陵墓。 十八世纪中期的探险家如理查德·波科克 (Richard Pockocke) 或雷德里克·路德维格·诺顿 (Frederick Ludwig Norden) 留下的许多文献大大加深了人们对埃及的了解和认识。
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