祝磊

清华大学土木工程系学士、硕士，东京大学土木工程系博士，北京建筑大学土木与交通工程学院教授，博士生导师，获得“北京市教育委员会青年拔尖人才”称号；主持国家自然科学基金项目3项，发表SCI论文12篇，获得辽宁省科学技术进步二等奖和中国冶金科工集团科学技术奖一等奖。担任中国可再生能源学会风能专业委员会委员等学术兼职，参编国家标准和多部省部级标准，主持翻译出版国外科学著作2部。

在教学、科研之余，他潜心研究《资治通鉴》，创作有数十万字的读书笔记。同时，他是一位重视孩子思维能力培养、积极探索育儿方法的“80后”爸爸。他将科学思维和人文思维相融合，形成了一套有趣、有料、脑洞大开的历史学习法，帮孩子梳理上下五千年历史脉络，汲取人生智慧，树立辩证史观。他倡导青少年读者把历史装进脑海，让思维开创未来。

 

对于青少年来说，历史是素质教育不可或缺的内容。青少年学历史，到底要学什么？最重要的莫过于是培养历史思维能力，在通过对古往今来的历史事件的梳理和思考，鉴古知今，养成良好的辩证思维能力、创造思维能力、逆向思维能力等。

本书精选了《资治通鉴》中的16个人物的精彩故事，通过典型的历史事件、人物经历，帮助青少年了解中国不同历史时代的重点史实、治国良策，融合经济、文化、政治、军事等历史知识，初步了解历史全貌；通过形式多样、内容有趣的各种思维导图、延伸故事、“想一想”版块，引导青少年进行思考，在思考中逐渐养成良好的历史思维，包括辩证思维能力、创造思维能力、逆向思维能力等。

三家分晋

 

周武王打败商纣王灭掉商朝以后，建立周朝，他分封了很多诸侯国。刚开始这些诸侯国都听周朝天子的命令，后来有些诸侯国势力强大了就不把周朝天子放在眼里，他们开始互相争斗抢夺地盘，而周朝天子拿他们没办法，只好听之任之。再后来，诸侯国里的臣子也开始你争我夺，周朝天子仍然采取姑息纵容的策略，在前公元403年承认魏、赵、韩三家大夫成为诸侯。这个事件标志着春秋体制的崩坏，历史进入战国时代。

                            

 

公元前403年，周威烈王任命晋国的大夫魏斯、赵籍、韩虔三人为诸侯。

我们知道，当时还是周朝，也就是周武王打败商纣王后建立的朝代。但是这个时候，周朝已经很衰弱，周威烈王只是名义上的天子，他的地盘只有洛阳一带，很小的一块，中国其他地方都遍布着大大小小的诸侯国。

晋国是春秋时期很强大的诸侯国，它的地盘大概在今天山西、陕西、河北、河南、山东和内蒙古一带，面积很大（今天山西的简称“晋”，就跟晋国有关）。

晋国的一位君主晋文公重耳位列“春秋五霸”之一，他的一生也有很多有趣的故事，但他生活在公元前697年（或公元前671年）到公元前628年，比公元前403年早了200多年，所以《资治通鉴》里没有讲到他。

到周威烈王的时候，晋国的朝政大权已经不掌握在晋国国君手里，而是落到了三家大（dà）夫，也就是大臣魏斯、赵籍、韩虔手里。

周威烈王觉得晋国事实上已经被魏、赵、韩三家瓜分了，他就做了一个重要的决定——承认魏、赵、韩为诸侯。也就是说，把他们三家的地位提高了一级，跟其他的诸侯国秦、楚、齐、燕平起平坐，而晋国诸侯自此就基本不存在了。这件事情叫作“三家分晋”，它标志着春秋时代的结束，战国时代的开始。

司马光眼中的“三家分晋”事件

司马光把这件事情作为《资治通鉴》的开篇，因为他认为这是一个非常重要的转折点。孔子的《春秋》结束于公元前481年，而《资治通鉴》开始于公元前403年，这中间是有将近80年的空档。司马光特意选择从公元前403年开始讲述，就因为 “三家分晋”。

虽然“三家分晋”的故事司马光只写了一句话，但是他紧接着写了一段长长的评论，可见他对这个事件的重视。

司马光写了些什么呢？

他对周威烈王承认魏、赵、韩为诸侯很不满意，他认为天子就应该是天子，诸侯就应该是诸侯，大夫就应该是大夫；

从上而下，天子统治诸侯，诸侯统治大夫，大夫不应该升级为诸侯。

即使事实上晋国已经被魏、赵、韩瓜分了，周威烈王也不应该承认他们为诸侯。

“诸侯”和“大夫”的名分很重要，不可以随便任命。

正因为周威烈王随随便便就把“诸侯”的名分给了原来的“大夫”，天下人才不尊重他，周王朝也就越来越衰弱，导致终于最后灭亡了。

 

关于三家分晋的其他观点

不同的人对同一个历史事件会有不同的看法。

 “三家分晋”是一个历史事实，司马光写进《资治通鉴》里的评论是他个人的看法。虽然他是一位伟大的历史学家，但他的评论只代表个人，别人可以有不同的看法。

比如，有人认为，天子、诸侯、大夫都是人当的，没有谁天生就是天子、诸侯或者大夫，周天子的位子是从商纣王手里抢过来的、商天子的位子是从夏桀手里抢过来的……

这些位子从来都不是万古不变的。后来揭竿而起反抗秦王朝的陈胜说过一句很有名的话：“王侯将相，宁有种乎？”民间也流传这样一句话：“皇帝轮流做，今年到我家。”

 

想一想：

司马光为什么认为“三家分晋”这件事情很重要？你觉得大夫可以升级为诸侯吗？

 

 

 

选择继承人，是一个大问题

国家、诸侯、大夫都要选择继承人来掌管家族大业，到底按什么标准选择呢？是选择最勇武的，还是选择最聪明的，还是选择最仁德的？晋国大夫智宣子给出了他的答案，但是在他选的继承人智瑶手里，智家灭亡了。另一位晋国大夫赵简子采取的办法是花三年时间考验他的两个儿子，根据他们的表现来确定谁适合当继承人。唐朝诗人白居易写过两句诗“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，也是说判断一个人需要经过长时间。同样的，俗话说“路遥知马力，日久见人心”，也告诉我们，时间长了才能了解一个人。赵简子选择的继承人无恤把赵家的基业做大，奠定了赵国的基础。

                               

 

                       

 

在魏、赵、韩三家逐步强大之初，晋国还有一家更强的大夫——智家，当家人叫作智宣子。

智宣子打算选择其中一个儿子——智瑶作为智家的继承人，但是族人智果反对，认为智宵更合适。为什么呢？

 

智果的观点

智果说：“瑶有五个优点，但是有一个缺点。优点之一，他留着好看的胡子，身材高大；优点之二，他会射箭、会驾车，力气很大；优点之三，他有很多才艺；优点之四，他能言善辩；优点之五，他坚毅又果敢。可是，他的缺点是不仁义。他这五个优点都超出常人，可是却用来做不仁义的事，那谁能容忍他呢？如果要立瑶为智家继承人，智家必定会灭亡的。”

但是智宣子并没有听智果的话，还是选了由智瑶来继承智家大业。智果很失望，就脱离了智家，自立为辅家。

 

智宣子的观点

智宣子为什么不听智果的建议呢？也许是因为他觉得智瑶的五个优点很厉害吧！

今天的孩子们从小就要学习唱歌、跳舞、画画、书法、足球、篮球、跳绳、游泳、滑冰、演讲、英语、编程……简直十项全能，无非都包括在智瑶的五个优点里嘛。

智宣子也跟今天的爸爸妈妈一样，对这样全面发展的儿子百分百满意，果断选为继承人。可是他忘了一点，智瑶为人不仁义，那他所有的优点只会让他更有能力做坏事。

一个人老是做坏事，大家肯定都反对他，那他的下场就很不妙了。中国有一句老话叫“多行不义必自毙”，智瑶后来做了很多不仁义的事情，终于被魏、赵、韩三家联合起来消灭了。

智果的预言成真了。

 

用人的时候，是德重要还是才重要？

中国古代是很看重“仁义”的，孔子就特别推崇“仁政”，他解释什么叫“仁”，就是“仁者爱人”，爱家人、爱朋友、爱所有人。你爱别人，别人才会爱你。

智瑶就不懂得爱人，所以别人也不爱他。他总是欺负别人，大家都不喜欢他，团结起来把他消灭了。

现在，我们也很看重“仁义”，要求孩子“德、智、体、美、劳”全面发展，而“德”就接近于“仁义”。“德”的位置排在第一，可见它有多重要。另外还有一个词叫“德才兼备”，“德”排在“才”的前面。

司马光就“德”和“才”的关系，写了篇400多字的评论，可见他也是很重视这个问题的。

司马光说：“德才兼备的人是圣人，无德无才的人是愚人，德胜于才的人是君子，才胜于德的人是小人。君子用他的才做好事，小人用他的才做坏事。智瑶之所以灭亡，就是因为他才胜于德，用他的才做了坏事。”

司马光的这个评论，我想今天也是能为大家所认可的。

 

 

 

延伸故事

我们再看魏、赵、韩三家中的赵家当家人赵简子，有两个儿子，老大叫伯鲁，老二叫无恤。

赵简子也跟智宣子一样，需要选择继承人，到底选谁好呢？赵简子想了一个办法，他写了同样的两套竹简，内容都是训诫的话。他分别交给两个儿子，要他们好好学习，认真记住。

三年之后，赵简子问他们的学习情况，结果伯鲁什么也说不出来，还把竹简弄丢了，无恤则很熟悉竹简上的内容，而且把竹简随身放在衣袖里。两厢一对比，赵简子认为无恤是个贤人，就立他为继承人。

如果你是赵简子，你会选谁呢？我想，你也会选无恤吧，因为他好好学习，天天向上。

如果当初智宣子挑选继承人的时候，也像赵简子这样考察三年再做决定，也许结果会不一样吧。

看一个人是好是坏，需要一个过程，不能急急忙忙下结论。

 

 

继承人智瑶的结局

智宣子死了之后，智瑶继承了家业，历史上称他为“智襄子”，有时也称为“智伯”。下面为了方便，我们就统一叫他“智襄子”。

智襄子有一天请韩康子、魏桓子喝酒。不消说，韩康子、魏桓子分别是韩家和魏家的当家人，“康”和“桓”也都是谥号。

喝酒本来是件很开心的事，但是智襄子却戏弄韩康子，还侮辱他的家臣段规。智襄子的手下智果就提醒他：“激怒对方而不加以提防的话，一定会有灾难的。”智襄子却不以为然，哈哈大笑，说：“只有我才能发起灾难，我不发起的话，谁敢轻举妄动？！”

智果回答说：“不是这样的。君子小心谨慎，所以不会有大灾难。您今天请韩家喝酒，却侮辱韩家的主人和手下，还不提防他们，说他们不敢发难，恐怕不行吧？蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子都能害人，何况韩家的主人和家臣呢？！”

你觉得智襄子会听从智果的劝告吗？当然，毫不意外，智襄子完全没有听进去。大概他觉得自己有五大优点，样样都比别人强，只有他去欺负别人的份儿，别人哪敢欺负他？

 

想一想：司马光非常看重人的德行，我们今天也很看重人的德行，这个看法1000年来没有什么变化，这是为什么呢？智襄子为什么不听智果的劝告呢？

 

 

骄傲的智襄子灭亡

晋国大夫里，智襄子势力最大，韩康子、魏桓子和赵襄子都比他弱小，所以智襄子不把他们放在眼里，常常欺压他们。一开始韩康子和魏桓子都忍气吞声，但是赵襄子没有屈服。于是智襄子就带着韩康子和魏桓子去攻打赵襄子，结果智襄子先胜后败，满门被杀，智果当初的预言成真了。骄兵必败，说的就是智襄子吧。

                         

 

 

 

智襄子既然已经欺负了韩康子一回，很快就有第二回，他开口找韩康子索要土地。

这就过分了。无缘无故人家凭啥要给他土地呢？所以韩康子一开始的反应是不给。他的家臣段规，也就是上次喝酒跟韩康子一起受辱的人，却发表了不同意见：“智襄子这个人贪图利益，又很自负，不听别人意见。如果不给他土地，他一生气就会来打我们；不如顺他的意，给他土地。他得了好处一高兴，一定会找别人再要土地；别人要是不给，他肯定会去打人家。那我们就避免了祸患，还可以等待事态变化。”

韩康子一听有道理，连声说好，痛快地送给智襄子一大片土地，包括万户人家。

智襄子当然很高兴。于是他一不做，二不休，又找魏桓子要土地。

魏桓子一开始的反应也跟韩康子一样，打算拒绝。他的手下任章问魏桓子：“为什么不给呢？”魏桓子说：“无缘无故来索要土地，所以不给。”任章说：“无缘无故索要土地，大家一定会害怕；我们如果答应他的要求给予土地，他一定会骄傲。他骄傲又轻敌，大家都因为害怕他而互相亲近。我们大家联合起来对付他，智襄子的命就不长了。主公不如给他土地，让他更骄傲，然后联合其他人对付他，何必让我们单独对付智襄子呢？”

魏桓子一听，也跟韩康子一样，连声说好，痛快地给了智襄子一大片土地，还有万户人家。

 

智襄子的胃口越来越大

智襄子在韩家和魏家连连得手，胃口越来越大，他又去找赵襄子，也就是无恤索要土地。赵襄子大概是刚接赵简子的班，年轻气盛，不假思索地一口回绝了。

智襄子立马就怒了，叫上韩、魏两家就去攻打赵襄子。

赵襄子寡不敌众只能逃跑，问手下人该去往何方，手下人说：“长子这个地方离得近，城墙很厚、很完整。”

赵襄子说：“老百姓累得筋疲力尽才把城墙修好，现在又要拼死守城，他们不会听从我的吧？”

手下人又建议去邯郸，因为那里粮食充足。赵襄子又不同意，说：“用从老百姓那儿征收的粮食把仓库填满，现在打仗，要让他们送命，他们也不会听从我的！我想起晋阳来了，当年我父亲选的地方。他派尹铎去那儿做官，尹铎对晋阳的老百姓很是宽厚，老百姓肯定会听从我的。”于是赵襄子带上人马，逃往晋阳。