《人间词话》发表于1908年，属于文艺批评类著作。王国维先生运用了传统的诗话形式，而论及的内容已经达到了近代美学理论的高度，是“取外来之观念与固有之材料互相参证”的作品。他在《人间词话》当中提出了“境界说”。王国维率先将其提升到美学的本质论高度，认为词以境界为上。有境界则自有高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。这是全书的总论，对五代、北宋的词评价很高，其标准即有境界。境不但指景物，也指心的感情，景与情构成了文学的两大基本元素，而这二者又是彼此联系的。
　　在今天这样快节奏生活的社会里，我们来阅读与赏析静安先生的作品，除了品读古典诗词的意象美，从另一些角度看待这些经典的作品，也是给自己的心灵一个休憩的空间，让自己在唯美的意境里，放飞心灵。

　　★（王国维）留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁。
　　——郭沫若
　　
　　★先生之著述或有时而不章，先生之学说或有时而可商，惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
　　——陈寅恪

人间词话
词中“境界”最美
境界自古难相别
“有”“无”见豪杰
动静两相依
理想与写实共存
情真境亦真
一字境界全出
意境大小皆英雄
境界方为根本
气象胜万千
表里大不同
词品各有千秋
千古谁解其中味
画骨难画神
后主之气象
怀赤子之心
李后主之性真
以血写情感
在《花间》之外
冯延巳之煊赫
后人所不能道
永叔似专学此种
细雨湿流光
洒落与悲壮
忧生与忧世
治学三境界
豪放之中有沉着
古之伤心人
杜鹃声里斜阳暮
气象皆相似
少此二种气象
在神不在貌
创意之才少
语妙不用代字
唯恐不用代字
隔雾看花之恨
才之不可强
《水龙吟》咏物最工
雾里看花，终隔一层
“隔”与“不隔”
何为不隔
无言外之味
幼安不可学
苏旷辛豪
观雅量高致
同归于乡愿
可谓神悟
……

人间词话未刊稿及删稿
附录