《马克思主义生态文明思想及中国实践研究》：
实践层面上，生态中心主义者依据“所谓的事实”即社会主义国家也出现了生态环境问题展开了对马克思主义的攻击和批判。在生态中心主义者看来，由于马克思主义认为资本主义是造成一切生态环境问题的罪魁祸首，也是人与人、人与自然、社会与自然相分离和相对抗的始作俑者，要想解决生态环境问题就要变革社会制度，建立一个超越资本主义的全新社会——社会主义社会、共产主义主义社会。生态中心主义认为，按照马克思主义的设想，社会主义国家就不应该出现生态环境问题。我们知道，20世纪以来，在马克思主义的指引下诞生了一批社会主义国家，比如苏联、中国等。苏联解体前通过计划经济克服了资本主义市场经济的盲目性，逐渐成为与美国相抗衡的大国。生态中心主义认为，按照马克思主义的理论，像苏联这样的社会主义国家就不能有生态破坏和环境污染等问题，然而，由于苏联发展重工业忽略了对环境的保护与治理，出现了与资本主义国家类似的生态环境问题，比如斯大林改造自然计划带来的严重后遗症导致的不可逆转的生态灾难，咸海问题的负面影响所引发的一系列环境和经济问题，还有1986年发生在乌克兰的切尔诺贝利核爆炸造成的严重生态破坏等。此外，社会主义的中国在推动经济社会发展的同时，也同样出现了严重的生态环境问题。生态中心主义据此批判和指责马克思主义，认为马克思主义从理论到实践都应该为生态环境问题的频现负责。
以上对马克思主义的劫难和批判都是对马克思主义的歪曲和误读，我们必须实事求是地给予澄清和指正。首先，从理论层面看，第一，马克思主义承认自然的先在性，认为人类来源于大自然，如果没有大自然作为物质依托，人类不可能存在，更谈不上发展。马克思说过：“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”恩格斯也说过：“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的。”马克思主义强调人类要在尊重自然规律的基础上，发挥主体能动性积极地认识自然、改造自然、变革自然，使自然朝着对人类有利的方向发展，在这个过程中实现人与自然的有机统一。在生态中心主义者看来，马克思强调的改造自然、变革自然实质上就是支配自然。需要指出的是，马克思主义的确强调过在实践基础上将自在自然转化为人化自然，但这并不意味着要将自然看作是任由人类随意处置的对象。因为马克思主义同时阐述了自然对人的制约性，人类在改造自然前要充分考虑到自然对人的制约作用，否则，人类一定会遭到自然的报复与惩罚，正如马克思所讲的：“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难。”恩格斯也说过：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”
第二，马克思主义确实将生产力视为社会发展的根本动力，但这并不代表马克思主义认为生产力是社会发展的唯一标准。马克思主义所关注的焦点和他们所追求的事业都紧紧围绕人的自由全面发展展开，因此，人的自由而全面发展才是马克思主义根本的理论旨趣和根本目标。第三，马克思主义并没有否认自然的价值。马克思的确没有主张将自然物的价格计人资本主义整个生产过程，但不能由此妄断马克思的真实意思。
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