刘笑敢，北京大学哲学博士，北京师范大学哲学学院特聘教授，香港中文大学中国哲学与文化研究中心名誉主任，《中国哲学与文化》创刊主编。亦曾在北京大学、哈佛大学、普林斯顿大学、新加坡国立大学任教或从事研究工作。代表作包括：《庄子哲学及其演变》，《老子——年代新考与思想新诠》，《两极化与分寸感——近代中国精英思潮的病态心理分析》，《两种自由的追求——庄子与沙特》，《老子古今——五种对勘与析评引论》，《诠释与定向——中国哲学研究方法之探究》，Classifying the Zhuangzi Chapters， Orientational Issues in Textual Interpretation： Essays by Liu Xiaogan，Dao Companion to Daoism （contributing editor）。多种论著被译为英、中、韩、日等文字，个人多次在各地获得优秀教学奖和研究奖。

　　《庄子哲学及其演变（修订版）/当代中国人文大系》原为“中国社会科学博士论文文库”首册，此次修订版除对原文作校改、增删、补充以外，增加了四篇新作、长篇引论和学术自述，介绍并讨论了首次出版以后的新情况和新发展，以及作者思考写作的历程和背景，内容对研究者和初学者都会有所启示。
　　《庄子哲学及其演变（修订版）/当代中国人文大系》前编主要依据语言数据的全面统计分析讨论《庄子》一书内外杂篇的关系及各篇分类问题，中编主要依据《庄子》内篇讨论庄子思想的主要概念、学说和整体的特色、结构等相关问题，后编则是对外杂篇之思想流变的分类梳理。
　　《庄子哲学及其演变（修订版）/当代中国人文大系》之观点、方法、结论都有与众不同的探索。作者后来所提出的“反向格义”、“两种定向”等观念在《庄子哲学及其演变（修订版）/当代中国人文大系》中都已初露端倪，对中国思想、哲学与文化的相关研究也会有参考价值。

　　★这是一篇成功的博士论文，是一本好书。其好有二，一曰全面，二曰新颖。
　　——李泽厚（本书序）
　　
　　★刘笑敢的著作中有许多创造性的方法和见解，他充分吸收了前人的研究成果，又能力排众议，在许多问题上提出自己的创见。
　　——陈鼓应（本书序）
　　
　　★Like the work of Angus Graham， this treatise by Liu Xiaogan greatly advances our knowledge of the Zhuangzi.
　　——Donald J.Munro（英文版序）

　　《庄子哲学及其演变（修订版）/当代中国人文大系》：
　　历史上常常有这样的情况，在社会发生重大动荡变革的紧要关头，许多思想单纯的人都毫不踌躇地投入了一种社会潮流，或不知不觉地跟随着一种潮流走了下去，而少数深刻的思想家却因看到的更多、想到的更远而感到进退维谷，踌躇不前。庄子的消极悲观就有似于这种情况，他比别人更敏感地感到到了社会生活中的客观必然性，更深刻地看到了统治阶级的残暴贪婪的本性是不可能改变的，更懂得自己及自己所从属的社会力量是无法根本扭转混乱的社会现实的，他也比别人更清醒地认识到每一种行动、每一种愿望都可能走向自己的反面，因此他感到强烈的无可奈何的悲哀，感到有所为不如无所为，有所求不如无所求，然而他又比别人更强烈地渴望精神的独立自由，这就造成了他思想上深刻的矛盾。从社会历史发展的过程来说，人类是完全能够认识和掌握社会发展的客观规律的，人的自由和客观必然性的统一是完全可以在现实生活中实现的，然而这一切在庄子的时代却是不可能的，“这就构成了历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”①，所以庄子是历史上的一个悲剧性人物，庄子思想中的矛盾是历史的悲剧性冲突的反映，庄子之所以消极悲观是因为他比别人更敏锐地看到了在当时的历史条件下还不可能正确解决的矛盾，这就形成了思想深刻的人似乎比一般的人更容易犯错误的悲剧结局。庄子哲学是一定的社会历史的产物，按照马克思和恩格斯的观点，“意识的一切形式和产物不是可以用精神的批判来消灭的……而只有实际地推翻这一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系，才能把它们消灭”。这就告诉我们，不彻底铲除滋养庄子哲学这种消极悲观情绪的社会土壤，仅靠对庄子的批判，是不可能从根本上杜绝庄子哲学的消极影响的。
　　应当怎样看待庄子对统治阶级的批判，这也是有关庄子评价问题的一个焦点。关锋认为，庄子对统治阶级的批判是“从倒退方面发出来的某些子弹，击中了封建地主统治的某些黑暗”，因而“庄子哲学在我国历代所起的社会作用，基本上是反动的”。这里需要指出两点：第一，庄子不是没落奴隶主贵族，说他是从“倒退方面”批判统治阶级的，这并没有确实的根据；第二，庄子所批判的是一切人君世主，庄子并没有区别奴隶主阶级和地主阶级，说庄子是从奴隶主的立场出发批判地主阶级的没有任何根据。当然，庄子对统治者的批判包括了对地主阶级、特别是他们的政治代表的批判，但这也不能作为庄子哲学反动的理由，因为庄子对统治者的批判所涉及的主要是统治者与被统治者的矛盾，而不是新的生产关系与旧的生产关系的矛盾，我们没有理由要求当时的被统治阶级都去与代表新的生产力和生产关系的地主阶级合作。当法国资产阶级尚处于上升阶段时，巴尔扎克就酣畅淋漓地揭露了他们自私自利和贪得无厌的剥削本性，嘲讽了他们力求跻身于贵族阶层的政治野心和虚荣心，有谁能说正统派的巴尔扎克对资产阶级的揭露和讽刺是“倒退”的、“反动”的呢？同样，我们有什么理由否定庄子对统治阶级，包括上升时期的地主阶级的批判呢？
　　庄子哲学在历史上的影响是复杂的，这不仅因为庄子哲学本身的内容是充满矛盾的，而且因为后人的立场、态度、方法、需要也是各不相同的，这样，一个哲学体系在历史上所产生的影响就可能是五光十色的。王廷相谈到老子哲学时说过：“得其静修者，为方士之能形；得其吝啬者，为晏、墨之苦俭；得其容忍者，为申、韩之刑名；得其离圣去智者，为庄、列之放达；得其不敢先事者，为持两端之奸；得其善为保持者，为避难之巧；得其和同而不绝俗者，为顽钝之鄙夫。”（《雅述·上篇》）叶适在谈到庄子哲学时也说过：“自周（庄周）之书出，世之悦而好者有四焉：好文者资其辞，求道者意其妙，泊俗者遣其累，奸邪者济其欲。”（《水心别集·卷六》）可见一种思想在历史上所产生的影响是因人而异的，甚至可以是完全相反的。由此可以知道，庄子哲学在历史上的消极影响是不能完全归罪于庄子本人的，而庄子哲学在今天能不能产生有益的影响也取决于我们自己的立场和方法。
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序一
序二
序三
前言
修订版引论关于考据方法的问题

前编 文献疏证
第一章 《庄子》内篇的年代
序问题的历史和现状
一、内篇早于外杂篇——概念方面的证明
二、内篇早于外杂篇——其他方面的证明
三、关于内七篇的相互联系与差异
四、关于内篇与外杂篇的相互错杂
第二章 《庄子》外杂篇的年代
序问题的历史和现状
一、从《吕氏春秋》等书看《庄子》外杂篇的年代
二、从贾谊赋看《庄子》成书年代
三、从《庄子》本书看外杂篇的年代
四、“汉初说”失误举例
第三章 《庄子》外杂篇的分类
序问题的历史和现状
一、阐发内篇的第一类
二、兼容儒法的第二类
三、抨击儒墨的第三类
四、统计与比较

中编 庄子哲学
第四章 范畴篇
第一节 道——世界之本根
第二节 道——最高之认识
第三节 天与命
第四节 德与气及“有待”“无待”问题
第五章 学说篇
第一节 安命论
第二节 逍遥论
第三节 真知论
第四节 齐物论
第六章 通论篇
第一节 庄子哲学的内在矛盾
第二节 庄子哲学中的合理因素
第三节 庄子哲学的性质和主要特色
第四节 庄子哲学的社会意义

后编 庄学演变
第七章 庄子后学中的述庄派
一、对庄子思想的继承和阐发
二、对庄子思想的发挥和改造
三、道家性超善恶论的提出
第八章 庄子后学中的无君派
一、从超脱现实到抨击现实
二、从天之自然到人之自然
三、从无何有之乡到至德之世
第九章 庄子后学中的黄老派
一、从剽剥儒墨到融合儒法
二、从生天生地之道到法天之道
三、从逍遥无为到君无为而臣有为

附录 庄子与萨特的自由观
本版附录一 学术自述
本版附录二 郭象之自足逍遥与庄子之超越逍遥——兼论诠释方向之转折及其评价标准问题
本版附录三 两种逍遥与两种自由
本版附录四 庄子之苦乐观及其现代启示
本版附录五 关于庄子研究的回顾与反思
引用书目
专名索引
术语索引