高萍，女，西安文理学院教授，中国王维研究会副会长兼秘书长，主要从事汉唐文学与文化研究。主持和参与教育部人文社科基金项目、省市社科基金项目多项。先后在《社会科学研究》《求索》《东北师大学报》等期刊上发表论文30多篇。主编《王维研究》第六辑。
　　
　　梁瑜霞，女，西安文理学院教授，陕西省哲学社会科学重点研究基地长安历史文化研究中心主任、西安文学研究会副会长、西安影视评论学会副会长，主要从事唐宋文学与文化研究。主持和参与国家社科基金项目、省级重大古籍整理项目、省市社科基金项目多项。先后在《人文杂志》《西北大学学报》《小说评论》等期刊上发表论文30多篇。主编《王维研究》第五辑，《长安历史文化研究》第十、十一辑，《丝绸之路研究》第三、四辑。

　　《王维研究（第八辑）》共收录中国王维研究会第八届年会暨国际学术研讨会论文30余篇，共33万余字。论域涉及王维研究各领域、各层次问题，重点为王维的生平思想、作品考辨、诗歌艺术、历代接受、域外传播、绘画成就等多个层面，既有传统命题的拓展，又有新研究命题的提出，反映了王维研究的新成果，也呈现了近年来王维研究多元化和立体化的学术景观。
　　《王维研究（第八辑）》反映了近三年王维研究的新成果，既有宏观探讨，又有微观分析，进一步拓展和深化了王维研究视角和研究领域，推动了海内外王维研究的深入与发展，促进了王维的接受和传播，提高王维在中国研究史上的学术地位。王维是盛唐文化的典型代表，他的生存方式、诗歌美学、精神境界直到今天仍具有现实意义。悠然林下的平和、坐看云起的智慧、心与广川的闲适、明月相照的宁静，直到现在依然带给人们诗意栖居的向往，代领人们远离生存的焦虑与困顿。挖掘王维的文化内涵，对于厚植文化根脉、弘扬文化传统、筑牢文化自信具有积极意义。

　　《王维研究（第八辑）》：
　　（一）社会状况
　　1.太平盛世
　　应当注意的是，王维的女性题材诗歌大多是作于安史之乱以前的盛唐时期。盛唐是太平、强大、繁荣、开放的时代，在这样的时代背景下，诗人们能够养成一种健康明朗的心态。宫体诗也开始在他们笔下得到过滤和纯化，从而体现出盛唐的时代精神。王维对女性所持的态度也是受到时代精神的熏染，他对诗中的女性均怀着健康的欣赏或同情态度。
　　王维诗中大部分女性是歌女、舞女。这一方面是因为王维曾官任太乐丞，负责朝廷礼乐方面的事宜，所以他的生活中少不了歌舞，更少不了这些歌舞的表演者。另一方面，由于社会繁荣太平，百姓安居乐业，各种宴会、宴请在唐朝也非常兴盛，在这些宴席上往往也会请舞女、歌妓前来表演。加之，唐代乐舞又是我国古典乐舞的高峰，于是诗人们也常常在宴席上一边欣赏歌舞一边用他们的生花妙笔来记录这些美好的歌舞和佳人。如李白所咏的“只愁歌舞散，化作彩云飞”（《宫中行乐词八首·其-》），白居易所咏的“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”（长恨歌），又或者是晚唐的温庭钧所咏“香随静婉歌尘起，影伴娇娆舞袖垂”（《题柳》），均反映出唐朝乐舞之盛。
　　2.政治黑暗
　　开元时期，虽然贵族门阀把持各级政权的局面已被打破，但是，由于权贵当道和封建荫袭制度的存在，许多出身于庶族地主家庭的才智之士，仍然仕进无门。由于王维有进步的政治理想和出身于中下层官僚地主家庭，加上个人贬谪生涯的体验，所以对这种现象有比较深切的认识，如前分析的《洛阳女儿行》《西施咏》，就在一定程度上反映了这种现象。
　　到了天宝年间，李林甫为翦除异己，巩固自身势力而大兴冤狱，把持仕途，政治环境变得愈加险恶。《资治通鉴》记载：“（天宝六载）上欲广求天下之士，命通一艺以上皆谒京师。李林甫恐草野之士对策，斥言其奸恶……乃令郡县长官精加试练，灼然超绝者，具名送省，委尚书覆试，御史中丞监之，取名实相副者闻奏。既而至者皆试以诗赋论，逐无一人及第者。林甫乃上表贺野无遗贤”。①唐高宗当时举办这场考试的目的，是让天下但凡有一技之长的能士都能来京师长安接受皇帝的直接考察。但李林甫却在背后做了动作，使这场考试变成由各级地方再到中央部门的官员层层把关，最后才能参加考试。最后的结果竟是参加考试的没有一个人能够及第。李林甫上表向唐高宗祝贺说“野无遗贤”，意思是天下的人才早就被皇帝搜罗完毕，已经没有更多的人才了。从这件典型的黑暗史实，也可以窥见当时政治的污浊、现实的黑暗。3.宗教鼎盛由于唐朝的统治者奉行“三教并行”政策，宗教活动在唐代变得更加活跃，宗教文化也高度繁荣。佛教和道教进入了鼎盛阶段，其他的民间宗教也得到了很大的发展。王维诗中出现的佛教女性形象如鹿女（“雁王衔果献，鹿女踏花行”《游化感寺》）、天女（“羽人飞奏乐，天女跪焚香”《过福禅师兰若》），道教女性形象如王母（“王母翳华芝，望尔昆仑侧”《赠李颀》），其他民间宗教女性形象如女巫（“女巫纷屡舞，罗袜自生尘”《凉州郊外游望》）等等，都是对这一社会现象的体现。
　　（二）个人经历
　　王维自幼聪颖，九岁时就能作诗写文章，又精通音律，擅长绘画，是个多才多艺的才子。他十五岁时离开家乡，赴两都谋求进取，以自己的才能博得了贵族诸王的敬重，宁王、薛王待他就像师友一样，可谓是少年得志，名动一时。《旧唐书》本传记载：“维以诗名盛于开元、天宝间。昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵族势之门，无不拂席迎之。宁王、薛王待之如师友”①，由此可见一斑。这一时期的王维，生活中少不了各种各样的宴会、宴请。后来又官任太乐丞，宫女、侍女、舞女、歌女自然成为他日常生活中最为常见的女性角色。所以，在王维早期的女性题材诗歌中，这类女性形象出现得较为频繁。
　　然而，王维虽少年得志，却在二十一岁登第之后，仕进道路多遇坎坷，并不得意。天宝年间，李林甫上台执政，张九龄被贬。王维开始对官场感到厌倦、沮丧和担心，并且随着时间的流逝，这种感觉日益加深。但或许是因为从小过着物质条件优渥的生活，也或许是因为家中有老母需要供养，政治失意的王维并不能像陶渊明那样彻底归隐田园，远离世俗不问政事。于是他开始将目光转向山水田园、自然风光，过起了半官半隐的生活。这一时期王维写了大量吟咏山水田园的诗歌，在这些诗中亦不乏对民间女子的欣赏与赞美，例如《皇甫岳云溪杂题五首·莲花坞》中的采莲女，《山居秋暝》中的浣女、《白石滩》中的浣纱女等等。
　　……

中国王维研究会第八届年会暨国际学术研讨会开幕式致辞
中国王维研究会第八届年会暨国际学术研讨会开幕式致辞
中国王维研究会第八届年会暨国际学术研讨会闭幕式发言
《王维集校注》修订重排本修订说明
文学史误读王维的案例及原因
说王维《扶南曲五首》
王维《过太乙观贾生房》之“太乙观”辨
《洛阳新获墓志》王维书迹证伪
王维与禅宗美学的思想因缘
论王维的生命意识与独特人生追求
王维诗歌的多重自我
道教视阈下的王维研究
老庄思想与王维的诗歌创作
王维寓居帝都行迹及其文学表达
论王维长安诗及其文化意蕴
论王维女性题材诗歌的思想意蕴
试论王维诗歌结尾的独特个性及其艺术特征
王维诗歌中数字的运用
唐宋“陶、王”接受论
清范大士选评《历代诗发》“王维”诗评辑录
《唐诗成法》王维资料辑补
摩诘与志摩
陈洋对王维诗风的接受
《王维资料汇编》拾遗
《王维资料汇编》续拾
近二十年来王维诗歌接受研究述评
王维辋川庄考辨
林泉情趣气韵生动
宿世谬词客，前身应画师
唐代文学研究的又一硕果
一部情理性、兼容性、诗质性并美之力作
简评王志清先生的《王维诗传》
简评王志清先生的《盛世读王维》
2014年王维研究综述
2015年王维研究综述
2016年王维研究综述
“中国王维研究会第八届年会暨国际学术研讨会”综述
悼念师长泰先生
悼念师长泰先生
创建之功，功不可没
高人王右丞，异代有知音
编后