《民族文献遗产隐性信息保护研究》：
波兰尼对于知识生产、运转过程中形成的那些不可言传、明示的隐性缄默整合功能进行了全面、深入、系统的研究，最终创立了隐性知识的整合理论。其隐性知识的理论核心以科学直觉的研究为先导，批判了传统实证主义的科学观，提出了以人性为基点、以人为主体的科学信念、科学直觉的观点，得出把知识的内在结构、创造作为科学研究基础的观点。波兰尼宣称要用多个世纪以来的批判性思维教导人们使用怀疑的眼光来重新审视当前的知识体系，即要使长期以来被客观主义框架歪曲的万物知识恢复它们的本来面目。波兰尼要使用自己的知识认知方法来创建崭新的历史理论，并且勾画出人类全部知识的崭新世界。波兰尼运用隐性知识的手段，在人类的知识领域中，对各种人类知识的成果，如思想史、自然科学、认识论、社会政治、文化艺术以及宗教等几乎所有人类的成就进行了论证，证实隐性整合功能在知识运行过程中无所不在。波兰尼的隐性知识理论使传统认识论中关于经验与理性、逻辑与悟性、反射与选择等内容重新规定在隐性整合的框架内，焕发出勃勃生机。总之，波兰尼认为人类的知识体系既包含能够明确言传、容易直接感知的显性知识，还包含丰富的语言文字无法充分地传达的知识，也就是隐性知识。隐性知识并非神秘、不可探知的，虽然隐性知识难以用语言充分地表达，但是不等于绝对不能表达。
隐性知识本质上是一种对于世间万物的理解能力，是一种领会历史知识、把握经验、吸收经验并创造崭新知识的能力。隐性信息是当前的信息获取手段能够获得的知识，隐性知识存在于事物的发展过程中，但是很多知识并不能够为人类现有的知识探测手段捕获，也就不能成为信息。隐性信息在人类生存、发展过程中的各环节上起着主导性的、决定性的作用，相对于显性信息具有理论上的优先性。这主要表现在三个方面：（1）显性信息是否真正获得，取决于我们对知识的理解，而理解知识的活动本质上是一个隐性信息的获取学习过程。（2）对显性记录符号的理解，需要最大程度上把握其意义，而这种符号表征的知识是由认知者的隐性知识所赋予的。如果掩盖了记录符号的隐性表征知识，所有的口头的、书面的文字，所有的公式、表格，所有的语言、图案都是毫无意义的记录。（3）显性记录符号的运用也是一个隐性知识拓展的过程。在语言拓展人类的智力方面，记录符号大大地超越了纯粹的隐性领域，语言运用方式这种隐性的知识表征也是重新进入隐性信息的结构中。记录符号的运用是认识者隐性能力的运用，而显性信息则必须依赖于被隐性地理解和运用，因此，所有的信息不是隐性信息就是植根于隐性信息，隐性信息优先占领了人类所能够掌握信息的关键核心地位。
波兰尼提出了“隐性知识的三维结构”概念，即隐性知识具有三维结构：认识者、辅助意识和集中意识。波兰尼设定隐性知识有三个中心：第一，辅助的环境诸要素；第二，目标对象；第三，将第一项和第二项联结起来的认识者。三个中心构成三维组合，由认识主体所控制，使得辅助物和他的认识客体相关联。认识主体把诸细节、线索作为辅助物整合进入认识客体，在辅助意识和集中意识之间建立起一种交互的动态认知关系。
人在实践活动中的隐性知识包括两种意识，即辅助意识和集中意识，这是理解隐性信息结构的基本出发点。集中意识是认识主体对认识对象或认识客体的主要意识，可以理解为强烈的“目标意识”；辅助意识是认识主体对于所使用的工具（包括物质的或智力的）以及其他认识或实践基础（如认识框架、实践价值、形而上学的信念）的意识，相当于是“工具意识”，包括三个方面要素，即（1）来自外部世界的各种线索、细节、工具、原材料的辅助意识；（2）对身体操作过程、实践感知的辅助意识；（3）对作为知识经验之凝结的历史文化遗产的辅助意识。
波兰尼强调，隐性知识并不是一种被动存在的经验，并不是存在于事物中的静态知识，而是认识主体积极主动地发挥其隐性知识发掘能力的过程。从隐性知识的具体结构上来看，目标意识和辅助意识之间的关系并非是事物发展过程中主动自发形成的，而是需要认识主体的重组、整合作用。这种知识的重组表现在两方面：（1）人的身体实践操作活动。人的身体实践操作首先以身体器官的生物活动为基本工具。
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