“天行健，君子自强不息”是中华民族积极进取的民族性格。中国现代化进程奋发努力的动因来自于过去一百多年的屈辱历史，也来自于过去几千年中华文明的积累。汉唐之际社会生产力大幅度提升，农业生产居世界先进水平，中国封建社会高度发展并达到顶feng。
汉王朝开疆拓土、武功赫赫；唐王朝对外开放、海纳百川。一个在历史上真正拥有支配地位的国家，它一定具有伟大的历史，汉唐盛世雄风就是中华民族伟大复兴的历史基因。中华民族伟大复兴需要从历史上探寻传统文化内涵，再从文化学的角度予以精辟归纳。这是本书创作和出版的初衷。
作者从文化学的基本原理出发，对中国文化的复兴与西方文化的衰落进行了系统的比较研究，并指出中央集权制的举国体制和义务本位制所提倡的对社会的奉献精神，胸怀天下和为万世开太平的人类命运共同体价值观，将是中华民族为世界和平与发展贡献的文化力量。
作者以睿智的哲学思考，机智幽默的语言，从传统文化、文明出路、读史睿智、趣闻逸事四个方面对古今中外、文史哲经、人生道理、社会发展等内容丰富的问题进行了解答。希望读者通过阅读能够欣赏作者知行合一、经世致用的写作文风和对民族复兴与文明出路的时代课题的思考。
本书是作者在新媒体今日头条发表的百余篇文章汇集成册。思考深刻、文章经典，其睿智的思想可立言传承。希望读者能够在阅读中引起共鸣，与智者同行。
中华民族最初繁衍生息在黄河流域的华北平原和黄土高原，平坦的 地势、温暖的气候、充沛的水源、茂密的丛林适宜发展农业。而东部濒 临太平洋，没有较近的海上邻国，西北和西南又为沙漠和高原所阻，因 此无论海上通商或陆路贸易都是非常困难的。这样的地理环境决定了中 国人只能以农耕为主，农业是中华民族最基本的生产和生活方式。
农耕文明以治理水源为生存前提，在此基础上形成专制、一统的制 度特征和抑制个性、推崇集体意识乃至个别权威的心理特征。
中华农耕文明源于黄河流域，水利是农业的命脉，人们对水源的占 有和控制是维持生存的关键，治理水源、兴建大规模的水利灌溉系统就 成为农耕民族生存的首要前提。这里包含两层含义：一是黄河流域周期 性的洪水泛滥，需要动员人们全力以赴去降服水灾，兴修水利；二是在 黄河流域从事农业的人们需要经济、巧妙地把水力用于生产，有效地灌 溉土地，必须对水利设施加以集中控制管理。在生产力水平极其低下的 情况下，个体无法兴办水利工程，无法分配水力资源，需要组织起来依 靠大规模的集体协作才能达到预期的目的，需要有集合单个盲目意志的 统一意志。也就是说，人们为了生存需要统一每个人的意志，服从统一 的领导。因此，集体意识得到根深蒂固地加强。伴随对水源的治理和分
配，中国产生了历史上第一个专制王朝，夏王朝。
专制王朝的产生虽然是人类历史上的一次伟大的进步，但专制王朝也对人民的个性与自我意识进行了限制，从此作为个体而独立存在的中国人已经缺少价值感，难以得到尊重。世袭制造成了君主家天下的局 面。专制王权的管理职能通过各级官僚来行使，造成了人际关系的身份 制，使不受尊重的中国人把自己的全部理性都倾注到人与人之间的关系 的伦理原则上。群体协作过程中产生的集体意识在身份制的引导下，变成单方向的服从义务，并通过伦理原则将其固定下来。另一方面，在集体协作中产生的指挥者成了专制君主，此后由于儒家思想作为国家意识 形态对专制集权政治的强化，以及中原地区始终处于周边游牧民族侵扰 的威胁之下，必须有效地调动全国的人力、物力、财力加以抵御，使大一统中央集权制度不断发展完善，其强大的生命力使其延续数千年，成为中国传统文化组织资源的历史遗产。中国式农耕文化的雏形就是这样 开始萌芽的。
农耕文明靠天吃饭，较多地依赖自然、顺应自然，因此在心理结构方面信奉“天人感应“的原则，求善的要求高于求真。
在广漠无垠的平原上，劳苦的中国农民受制于气候，依靠老天爷赐 给阳光和雨水，被动地适应自然多于对自然的抗争，这一切造成了中国 人对上天的恐惧和崇拜。由于王权在社会生活中有着决定的意义，所以 人们自然而然地将神权与王权相结合，认为君王是上天在人间的代表， 因此称君王为“天子”。君权与神权的结合进一步加强了专制王权的权 威性，而对祖先的崇拜则构成了宗法制度的心理基础，一旦将宗法制度与王权相结合，君、神、父“三位一体”的统治结构便告形成。这种强 大的专制王权，终于没有形成后来像基督教世界的那种神权与王权分 离、两权并立、相互制约，神权有时超越王权的局面。
神权与君权的结合对民族文化的影响是巨大的。它进一步要求人们将个人的权利转嫁出去，进一步压抑个性和自我意识。对上天、对祖先 及大自然的依赖与被动的适应，要求人们调解自我行为，主要是以善行 感动上天，求它赐给人们风调雨顺，使得人们放弃了对自然界探索的兴 趣，而将聪明与才智集中于研究等级森严的专制社会中的人际关系，特别是如何适应、保持与发展这种人际关系上，造成了自然科学只占比较 低下地位的状态。
农耕文明生活虽然艰苦，农业生产却有稳定的保证，造成了求稳、 求静的心理趋向。
农业的生产方式决定了人们必须春种秋收、锄禾日中，汗洒沃土。同时还必须在旱、涝、虫、霜等自然灾害的侵袭下辛勤地耕作，而农业 的收获却不能为人类提供丰富多彩、营养充裕的食物。劳苦的生活使中国人具有与西方民族截然相反的心理特征——坚韧的忍耐力。中国人的 心理能量很强，他们总是能够把痛苦内化，通过一系列的理智与感情的 冲突，达到物与我的重新和》皆与统一，迫使自己去适应各种艰难的客观 环境。农业的生产方式同时还为人们提供了稳定的生活条件，它使人们处于封闭的自给自足的生活状态，除了治理水源和抵御外族入侵的需要，人们很少有相互交往的必要。稳定的生活方式造成了中国人心理的另一个特征，就是“静”。中国社会是一种静态的稳定的社会，中国人无须过多地与自然抗争，只要使自己适应自然就可以得到生存。而 任何破坏现状的“动”，都被认为只能给人们带来灾难。在中国语言中 “动” “乱”一直沿用至今，因为农业生产方式本身就具有“静”的性质， “动”并不能改变这种性质，也不可能给农业生产方式注入任何新的因 素，其结果必然就是“乱”。长期的“静”的结果，使中国人具有顽强 的“坚忍性”，人们渴望安定的生活，能使中国人获得安定的人肯定会深得民心。同时，人们把各种各样的灾害都视为“动”的结果，将全部 中国历史解释为“乱”与“治”的交替。“文化大革命”，被习惯地称 为“十年动乱”,“文革“后的大好形势也被称为“安定团结“的局面。 可见静的心理至今仍在中国人的心中占主导地位。这三方面的特征基本上构成了中国传统农耕文化独特的轮廓雏形。
前言
中华民族复兴与文明出路 II
传统文化
中国农耕文明雏形的文化特色 02
希腊航海文明奠定了西方文化的基因 05
东西方文化原生态的多彩魅力：英雄本色与义务本位 08
印度佛教文化密码的历史探寻 14
游牧民族与农耕民族的挑战与应战 16
中国历史的长城效应与长城精神 21
西方长城成为历史一瞬的文化探寻 25
传统社会中央集权体制形成的原因 28
西方社会结构多元化的历史成因 32
中国传统社会宗法制度的成因及作用 37
中国传统宗法社会组织结构的特色 40
中国传统宗法社会等级身份制的思想表现 44
“义务本位”精神食粮与思想鸦片的双重性 47
宗法社会嫡长子继承制的社会纷争及道德乱象 51
家国同构“一体化结构”的传统社会形态 55
儒家核心思想价值观的精彩纷呈 58
道家消极遁世哲学思想的解析 60
印度佛教传入中国的心路历程 63
中国儒道佛“三位一体”的意识形态观 66
知足常乐、权威心理是传统小农意识的表象 69
狭隘保守、平均主义是传统小农意识的表象 73
清王朝闭关锁国的文化心态 76
日本传统宗教文化的价值内涵 78
合金文化：日本成功的奥秘 83
文化合金：美国文化产生的物质背景 86
西方个人主义价值观的思想基础 90
文明出路
如何理解世界处于百年未有之大变局？ 96
普世价值是西方国家的共同信仰 98
怎样看待基辛格要求中国帮助美国 100
如何看待核武器在国际关系中存在的价值？ 102
中国文化对美国抗击疫情的启示 104
西方国家不接受俄罗斯的文化原因 107
破解中印两国矛盾的战略思考 110
日本谋取政治大国地位的现实障碍 112
《在民族灵魂的深处》一书的思考 117
《文化精神》铸造民族风骨 119
中国农耕文化的封闭与开放 123
i 游牧民族与农耕民族文明冲突的归宿 127
中日两国近代化差异的文化思考 130
面对近代西方文明的挑战与应战 133
中国古代文明未中断的文化基因 138
西方现代化理论的一般概述及核心 142
对改革开放初期外来文化冲击的历史回顾 146
中国现代化进程的双重压力及两难选择 154
破解中国现代化进程制约因素的文化方略 159
复兴中华民族汉唐盛世的雄风 165
对世界文明出路探寻的思考 168
中华民族伟大复兴的战略思考 170
中国现代民族国家的文化核心 175
读史睿智
刘邦从市井小民到汉朝的开国皇帝，靠的是什么？180
“清风不识字，何故乱翻书”是什么意思？ 181
高谈阔论：酣畅淋漓健康养生的酒文化 182
张学良在中国近代史上的历史地位 184
台儿庄大捷的军事指挥艺术及历史评价 187
日本国民性中“樱花精神”的忠勇动因 191
中美两国战争价值观的文化比较 194
第二次世界大战中有哪些有趣的事件？ 197
如何评价蒋介石的军事战略思想？ 198
毛泽东VS蒋介石的“家与国" 200
读南渡北归，为何大师之后再无大师？ 201
菲律宾、韩国社会转型期的矛盾冲突 203
英国与法国社会转型的比较分析 205
日本“东方资本主义”的文化内涵 208
美国民族文化青春期的土地运动 210
美国个人主义思想内涵的成因 216
美国竞争务实社会的历史成因 222
改革开放前俄美中关系的历史过往 227
趣闻逸事
农耕文明是怎样诞生的？ 230
黄河水入京对于北京有什么影响？ 231
南水北调，为子孙后代万世开太平 233
希腊航海文明的原始特色 234
你觉得印度这个国家被高估了吗？ 236
美国日趋衰落的主要原因是什么？ 237
美国社会矛盾在疫情期间加剧的深层剖析 239
如何看待部分美国人支持特朗普尽快复工的要求？ 240
姜昆、侯耀华对郭德纲相声的评价 241
国难当头，知识分子应具有什么样的社会责任？ 242
如何评价张维为和张维迎名似兄弟却学识相左？ 244
如何评价张维为和金灿荣这样的学者？ 245
如何看待温铁军？ 248
诚实追求名利、均衡适度才是人生的真谛 250
一个商人应具备什么样的金钱观？ 253
契约精神是商人应具有的基本素养 255
i 如何从多个角度去理解人生的财富？ 257
人如何面对死亡？ 259
如何善待你生活中过往的女人？ 261
许多夫妻过着单身一样的生活却不离婚？ 263
女人一般喜欢什么样的男人？ 264
会展行业是朝阳行业还是夕阳行业呢？ 265
金融街论坛形成品牌的心路历程 267
北京国际金融博览会的今朝辉煌 272
对百姓购房的关注点及场景选择的建议 277
当年逼你买房的中介，你恨不恨他们？ 281
解析小区物业及绿化存在的问题 282
一个社会的公信力靠什么支撑？ 284
后记
仓廩实而知礼节，衣食足而知荣辱
——《智者同行》一书的思考 286
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"中华民族伟大复兴需要从历史上探寻传统文化内涵，再从文化学的角度予以精辟归纳。
从宏观文化学的视角观察，世界历史上曾出现过欧洲文化区、阿伯文化区、印度文化区及儒教文化区。世界文化按其种属又可区分为航海文化、游牧文化与农耕文化。游牧文化在其幼年时期不断对航海文化和农耕文化进行强制性文化辐射，精力超前耗尽，在先进文化的同化过程中，已化为历史的烟迹。航海文化所根植的近代资本主义文明、在对美洲大陆开发的文化移植中，个人主义价值体系同大量耗费自然界不可再生资源的经典式发展道路相结合的辉煌战绩背后，已降临了极限危机。发育最为完善的农耕文化的中国，它在中央集权制，义务本位制、天下主义优秀的传统文化思想的引导下，创新了人类命运共同体、世界和平主义新型的价值观。
文化学所讲的文化包括人类创造的物质文明、制度文明和精神文明。文化学通过对人类社会发展的历史追寻和未来前景的预测，可以增强人们对现实选择的准确性。
文化学的兴起标志着人类已不再满足于探索物质世界包括人的自然属性和社会行为的本质特征，而是希望把握人类自身思维和行为方式的规律及其成因，特别是这种规律与社会发展之间的必然联系、以便使人类的活动进一步由自发转向自为。
复兴中华民族汉唐盛世的雄风
中华民族伟大复兴就是要把自己的国家建设成为经济、政治、军事、文化强国。天行健，君子以自强不息是中华民族积极进取的民族性格。中国现代化进程奋发努力的动因来自过去百年的屈辱历史，也来自过去几千年中华文明的积累。汉唐之际社会生产力大幅度提升，农业生产居世界先进水平，中国封建社会高度发展并达到顶feng。汉王朝开疆拓土、武功赫赫；唐王朝对外开放、海纳百川。一个在历史上真正拥有支配地位的国家，它一定具有伟大的历史。中华民族伟大复兴就是要再现历史上汉唐盛世大国的历史雄风。
1: 汉王朝武功赫赫
公元前221年，秦始皇统一六国，北征匈奴，南开五岭，形成了一个具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现共同文化的共同心理素质的统一国家。中国文化系统在东亚大陆形成后，经过先秦的发展，到汉代已日臻成熟，汉唐之际社会生产力大幅度提升，农业生产居世界先进水平，中国封建社会高度发展并达到顶feng。中国人已从自己的小田园中抬起头，把目光转向一个更为广大的外部世界，并动手拆开篱笆，打破萧墙，与周边民族进行文化交流。
汉朝初年，尽管民生凋敝，但贯穿于汉王朝的仍是开疆拓土的赫赫武功。汉武帝时期，卫青、霍去病的大军迫使匈奴和亲称臣，东汉窦宪把北匈奴逐到中亚，其间就体现出一种刚健之气。“秦时明月汉时关，万里长征人未还，但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。”唐朝边塞诗的宏伟之作，生动地刻画了这幅游牧文化和农耕文化长期争夺的壮丽画面。汉王朝面对周边游牧民族对中原农耕民族的冲击，气势雄伟、耗资巨大的万里长城，作为人类历史上非常大的防御工程，封建王朝集中了巨大的人力、物力、财力，由历朝筑建连接而成。它集中完成了凝聚农耕社会的历史使命，其特质延续着中国封建社会的强大生命力，这笔丰富的历史遗产传承着我们中华民族的凝聚力和伟大的统一力。
中原地区的农耕民族对比自己落后的四邻僻远的游牧民族和其他少数民族，具有较高的文化势能。他们自然会用先进的制度、习俗、典章文物及生产技术，从君臣秩序、衣冠礼制到果蔬菜菇、稻麻黍稷，也就是儒家后来笼统指称的“礼乐教化”去同化四周的“夷狄”。而落后的四邻自然也乐于为这种更高级的文化所吸引。虽然游牧民族的侵扰曾经数度打破惯常的均衡，但中原王朝农业和家庭手工业相结合的经济结构的稳固性、坚韧性，可以在时间的流逝中消化入侵的异物。一旦后者接受了农耕民族的礼乐教化”，原来的“夷狄”也就变成中华民族共同体的成员。
2: 唐王朝海纳百川
文化交流的另一个更为广泛的范畴是中华文明对其疆域以外的国家，进行区域性有限的文化额射。中华文化在封建社会的漫长发展过程中，就东方和东方人所知道的范围面言，实际上是文化的泉源和中心。它的对外辐射，形成了环太平洋地区的“远东文化。中国文化成为这个“文化圈”的文化核。环绕中国的诸民族文化都非常落后，他们无论在生产技术还是文化上，均视封建文明高度发达的中华帝国为楷模，并加以学习效仿。如中国的文字，为左右邻近各国所采用，迄今朝鲜、日本、越南等国的地名、人名，有些依旧使用汉字。中国的医术传到日本，号之曰汉医。日本法律受中国法律影响者达1600年之久，这是一段中华民族光荣辉煌的历史。
唐代历史揭开了中国古代最为灿烂夺目的篇章。在普遍实行均田制的基础上，经济强盛的唐王朝国内安定统一，对外开疆拓土，军威四震：大破突厥，战败吐蕃，招安回纥的“天可汗”，蓬物向上的阳刚之气挥洒天地间，甚至文人也以出入边塞、习武知兵为时尚，一种为国立功的荣誉感和英雄主义思想弥漫在社会氛围中。重新辟通的“丝绸之路”引进了异国的礼俗、服装、音乐、美术以至各种宗教。享用“胡酒、胡服、胡乐”是盛极一时的长安风尚。这是古今中外空前的大交流、大融和。一种无所畏惧、无所顾忌地引进、吸收的恢宏气度表现出唐王朝对自身文化的充分自信。总之，蓬蓬勃勃的向上进取精神和吞吐百家、兼收并蓄的君子风度成为盛唐之际，中华民族上升时期民族精神的主导倾向。
5000年来中国文化虽然经历了盛衰变迁，但始终延续不绝，说明中国文化自身必然有其超越于时间框架之上的传统优势。经济可以改变的是一个国家的面貌，而文化精神则可以铸造一个民族的风骨。以史为镜可以知兴衰，一个在世界上真正拥有支地位的国家，它一定具有伟大的史，汉唐盛世雄风就是中华民族伟大复兴的历史基因。
中国传统文化的精髓解析
中国传统文化在人类社会的演进中具有无与伦比的伟大的统一能力。它曾在人类文明史上创造过举世公认的封建文明。中国传统社会以农业立国，兴修水利、对土地精耕细作，丰富的农业产出养育了勤劳智慧的农耕民族。汉民族生活的中原地区稳定的生产、生活方式同化了历史上不断入侵的游牧民族。如果没有近代西方工业文明的冲击，中国封建社会会按照自己的路径发展，今天的中国可能就没有工业化进程中的环境污染，呈现在人们生活中的是一个蓝天白云、青山绿水，自给自足、物产丰富的农业大国图景。历史虽不能假设但可以借鉴。
中国传统文化的价值观与西方民族的文化观差异很大。纵观世界历史，西方曾产生了罗马帝国、亚历山大帝国、拜占庭帝国、奥斯曼帝国、大英帝国等，它们各个纵横世界，曾无比强悍，但多数是昙花一现，极盛而衰后基本飞灰烟灭，很难再度崛起。近代的大英帝国，曾经的曰不落帝国，现在日益衰弱，已经被自己曾经的殖民地印度赶超了。古代东方几千年来出现的秦、汉、唐、元、明、清几乎所有强大的帝国，都来自中国。西方传统文化信奉弱肉强食的丛林法则，推崇决战决胜，强调英雄壮举，中国传统理念推崇和平发展，强调谋定而动，蓄势待发，大智大勇。古代中国衰弱后，会不断地重新崛起和复兴。
面对近代西方文明的冲击，近代一百多年的衰弱，经以毛泽东为领袖的几代共产党人的努力，以坚强的文化底蕴顽强地抵御这种不平等的强制性文化输入，并保持着民族的完整性。新中国成立后，面临险恶的国际环境和已经崩溃的国民经济，中央政府利用传统的组织资源凝聚国力，用近30年的时间完成了国家工业化的进程。40多年的改革开放，我们仍然借助传统集权制的力量，培育、规范，繁荣具有中国特色社会主义市场经济，自下而上与自上而下地推动着中华民族复兴的改革大业。这在世界范围是独一无二的创举。
中国的历史是一个文明发展的历史，文明发展没有出现过断层，国家兴衰只不过是一个人生活中遇上了一段挫折，一个摔倒后再站起来的动作而已。无论前方有怎么样的艰难险阻，中华民族伟大复兴的脚步决不会停止，任何国家都不能阻挡中华民族伟大复兴的历史步伐。正如著名历史学家汤因比在他所著的《中国文明与世界：汤因比的中国观》一书所讲的：“就中国人来说，数千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治、文化上团结起来。他们向世界显示了这种政治、文化上的统一本领，具有无与伦比的成功经验。这样的统一正是今天世界的绝对要求。”
中国致力于传统文化的复兴，义务本位制的核心是注重人与人之间的关系，强调个人对社会的价值；“天人合一”“中庸之道”“厚德载物”，注重人与自然和谐相处，重视面对社会、全球化的矛盾，不以物质利益为重，要完善地解决人与人、国与国之间如何彼此尊重、相安共处，互利共赢、和平发展的文明出路。从历史发展来看，中国传统道德规范中互以对方为重的思想是未来世界的前途，必将取代个人本位、自我中心的思想。西方社会物质支配人的社会，它最终将被人支配物的社会所取代，中国文化尊重自然，推崇伦理和实践，应该为西方国家效仿。
人类社会的未来，要求世界各民族必须凝聚起一种以奉献为主体的义务价值观。未来世界文化的发展将呈现一体化和多元化共存的趋势。一体化意味着世界文化将成为一个整体；多元化则表现为各民族文化的共存。我们应以自己的努力，使中国文化在世界文化中占有更加突出的地位。
《智者同行》一书已由经济日报出版社出版。希望读者能够在阅读中引起共鸣，与智者同行。"